Учение китайского буддизма о человеке и обществе

Де­вя­тая сту­пень до­б­рая муд­рость (шаньху­эй, ??) – бод­хи­сат­тва про­по­ве­ду­ет о раз­ли­чии всех дхарм, он об­ре­та­ет сво­бо­ду без тре­во­ги и ус­та­ло­сти, уве­ли­чи­ва­ет муд­рость, его сво­бо­да не зна­ет пре­пят­ст­вий. Бод­хи­сат­тва ви­дит, как ча­кра­вар­тин и ок­ру­жаю­щая его бес­чис­лен­ная сви­та по­чи­та­ют его, а их го­ло­вы по­кры­ты не­ис­чис­ли­мы­ми со­кро­ви­ща­ми. Пре­пят­ст­вия­ми этой сту­пе­ни яв­ля­ет­ся не­по­ни­ма­ние не­дос­та­точ­но­го уме­ния бес­пре­пят­ст­вен­но со­от­но­сить смысл про­по­ве­ди и сло­ва, фра­за и пи­са­ние, а так­же не­по­ни­ма­ние, что спо­соб­ность рас­су­ж­де­ний не со­от­вет­ст­ву­ет мыс­лям. На дан­ной сту­пе­ни бод­хи­сат­тва сле­ду­ет па­ра­ми­те си­лы и ру­ко­во­дству­ет­ся сле­дую­щи­ми пя­тью ус­та­нов­ка­ми: спо­соб­ность по­ни­ма­ния по­сред­ст­вом си­лы ис­тин­ной муд­ро­сти до­б­ра и зла в соз­на­нии и дея­ни­ях всех жи­вых су­ществ; спо­соб­ность спод­виг­нуть всех жи­вых су­ществ вой­ти в глу­бо­кую и чу­дес­ную Дхар­му; зна­ние ис­тин­ной ре­аль­но­сти, что все жи­вые су­ще­ст­ва вра­ща­ют­ся в сан­са­ре в со­от­вет­ст­вие с их кар­мой; спо­соб­ность знать раз­ли­чие по­сред­ст­вом си­лы ис­тин­ной муд­ро­сти три ви­да при­ро­ды кор­ней всех жи­вых су­ществ; че­рез си­лу муд­ро­сти со­от­вет­ст­вую­щим об­ра­зом про­по­ве­до­вать всем жи­вым су­ще­ст­вам и спа­сти их бла­го­да­ря со­зре­ва­нию их бла­гих кор­ней. Этой сту­пе­ни со­от­вет­ст­ву­ет са­мад­хи хра­ни­ли­ще муд­ро­сти (чжиц­зан, ??) и дха­ра­ни бес­чис­лен­ные вра­та (улян­мэнь, ???).