Учение китайского буддизма о человеке и обществе

В «Сут­ре со­вер­шен­но­го про­свет­ле­ния» (Юань­цзюе цзин, ???) опи­сы­ва­ет­ся три спо­со­ба по­сти­же­ния со­вер­шен­но­го про­свет­ле­ния. Пер­вый спо­соб ша­мат­ха (шэ­мо­та, ???) опи­сы­ва­ет­ся сле­дую­щим об­ра­зом: «Ес­ли все бод­хи­сат­твы осоз­на­ют чис­то­ту со­вер­шен­но­го про­свет­ле­ния, и че­рез эту чис­то­ту со­вер­шен­но­го про­свет­ле­ния при­мут ус­по­кое­ние в ка­че­ст­ве прак­ти­ки, по­сред­ст­вом уст­ра­не­ния всех мыс­лей осоз­на­ют, что соз­на­ние в си­лу ом­ра­че­ния при­хо­дит в дви­же­ние, то у них воз­ник­нет уми­ро­тво­рен­ная муд­рость. От этой муд­ро­сти на­веч­но ис­чез­нут по­ня­тия о те­ле и соз­на­нии, а так­же внеш­нее за­гряз­не­ние. И то­гда мож­но внут­ри дос­тичь уми­ро­тво­ре­ния и спо­кой­ст­вия».[213]

Вто­рой спо­соб са­ма­па­ти (сань­мо­бо­ти, ????) ха­рак­те­ри­зу­ет­ся так: «Ес­ли все бод­хи­сат­твы осоз­на­ют чис­то­ту со­вер­шен­но­го про­свет­ле­ния, и че­рез эту чис­то­ту со­вер­шен­но­го про­свет­ле­ния по­зна­ют при­ро­ду соз­на­ния, и что все за­гряз­не­ния кор­ней из-за ил­лю­зии про­ис­хо­дят, то то­гда они по­ро­дят все ил­лю­зии, что­бы унич­то­жить ил­лю­зии. По­сред­ст­вом из­ме­не­ний всех ил­лю­зий они про­све­ща­ют за­блу­ж­даю­щих­ся жи­вых су­ществ, и от это­го по­ро­ж­де­ния ил­лю­зии мож­но внут­ри дос­тичь ве­ли­ко­го со­стра­да­ния и спо­кой­ст­вия».[214]

И тре­тий спо­соб дхья­на (чань­на, ??) опи­сы­ва­ет­ся так: «Ес­ли все бод­хи­сат­твы осоз­на­ют чис­то­ту со­вер­шен­но­го про­свет­ле­ния, и че­рез эту чис­то­ту со­вер­шен­но­го про­свет­ле­ния не бу­дут при­ни­мать ил­лю­зии, а так­же все чис­тые об­ра­зы, то они по­зна­ют, что все по­ня­тия те­ла и соз­на­ния яв­ля­ют­ся пре­гра­да­ми. Не имею­щее зна­ния про­свет­ле­ние не опи­ра­ет­ся на пре­гра­ды, на­веч­но об­ре­та­ет сфе­ру пре­одо­ле­ния пре­град и от­сут­ст­вия пре­град, и ис­поль­зу­ет по­ня­тия внеш­не­го ми­ра, а так­же те­ла и соз­на­ния, об­ра­зов, пре­бы­ваю­щих в ми­ре за­гряз­не­ния, слов­но ко­ло­коль­ный звон, на­хо­дя­щий­ся в ко­ло­ко­ле и зву­ча­щий во­вне. Ом­ра­че­ние и нир­ва­на не пред­став­ля­ют пре­пят­ст­вия друг для дру­га, и то­гда мож­но внут­ри дос­тичь чу­дес­но­го про­свет­ле­ния уми­ро­тво­ре­ния и спо­кой­ст­вия, и сле­до­вать сфе­ре уми­ро­тво­ре­ния».[215]