|
Последующий этап совершенствования представлял уровень послушников (шраманера, шами, ??) и послушниц (шраманерика, шамини, ???), и включал так называемые малые обеты (сяоцзе, ??) или 10 обетов (шицзе, ??). Данный уровень обетов охватывал уже как социальный, так и психический аспекты совершенствования, и состоял из трех видов действий (сань-е??): телесные (шэнь-е, ??), речевые (коу-е, ??) и мыслительные (и-е, ??), соотносящиеся с кармой тела, языка и сознания. В совокупности все эти 10 обетов выражали 10 злых или добрых деяний (шишань, ?? или ши-э, ??) в зависимости от угла рассмотрения.[191] Иначе говоря, 10 непозволительных с точки зрения буддийского учения деяний или злых деяний при отрицании становились добрыми деяниями, которые и выражались через вышеназванные 10 обетов. Соответственно, обеты телесных действий включали в себя, во-первых, не причинять вреда всем живым существам (бушашэн, ???), во-вторых, не брать то, что не принадлежит тебе (бутоудао, ???) и, в-третьих, не прелюбодействовать (буинь, ??), на данном уровне означающий отказ от всех сексуальных контактов. Обеты речи включали в себя, во-первых, не лгать (буван-юй, ???), во-вторых, не лицемерить или сплетничать (???), в-третьих, не ругаться (буэкоу, ???) и, в-четвертых, не словоблудничать (буци-юй, ???). Обеты сознания или мыслительной деятельности включали в себя, во-первых, не жадничать (бутань-юй, ???), во-вторых, не гневаться или раздражаться (бучжэньхуэй, ???) и, в-третьих, не иметь ложных мыслей (буюйчи, ???).[192] Данный уровень обетов уже подразумевал не только полное осмысление или рационализацию своей физической деятельности и речи, но и полную рационализацию своей мыслительной деятельности, выражающуюся в контроле над всеми своими мыслями и побуждениями. — 116 —
|