|
Говоря о базисе, мы имеем в виду два его типа: относительная и абсолютная истины. Также есть два пути: метод и мудрость. Опираясь на относительную истину как на основу, человек развивает метод, который представляет собой отречение и бодхичитту. А опираясь на абсолютную истину, человек развивает мудрость. В данном случае имеется в виду мудрость, постигающая пустоту. Результатом этих двух путей является следующее: метод создает Тело Формы Будды. Ведь когда мы создаем какую-то причину, то будет и соответствующий результат. Без бодхичитты, или устремленности к Пробуждению, достижение Тела Формы Будды невозможно. Далее, развивая мудрость, постигающую пустоту, человек обретает Тело Истины Будды. Таким образом, два тела Будды (Тело Формы и Тело Истины) являются результатом. Что касается Тела Формы, есть два его вида: Самбхогакая и Нирманакая. Самбхогакая может быть воспринята только арья-бодхисаттвами. Это тонкое энергетическое тело. Например, Авалокитешвара, Манджушри – это тела Самбхогакая, мы не можем видеть их. А тело Будды Шакьямуни представляет собой Нирманакаю. Это аспект Просветления, который могут воспринять обычные существа. Тело Истины также имеет два вида: первое – Тело Мудрости Истины, оно относится к всеведущему сознанию Будды, постигающему все явления; второе – Тело Таковости Истины. Это есть пустота ума Будды, то есть чистота ума, которая представляет собой пресечение всех омрачений. Таково общее краткое объяснение того, что есть основа, путь и результат. А теперь перейдем к объяснению того, что такое относительная истина и абсолютная истина. По определению мадхьямиков прасангиков, то, что может быть обнаружено относительным анализом, называется относительной истиной. Вот, например, переводчица Маргарита. Каждый из вас, применяя относительный анализ, может удостовериться в том, что это Маргарита. Также мы можем сказать: это стол, это магнитофон, то есть мы видим некоторые характеристики вещей и явлений и называем их. Но это грубый уровень анализа. То, что может быть обнаружено через абсолютный анализ, называется абсолютной истиной. Что же представляет собой абсолютный анализ? При относительном анализе мы удовлетворяемся простейшим общим анализом, констатируя: это Маргарита, это стол, это магнитофон. Для абсолютного анализа этого недостаточно. В этом случае мы выясняем досконально, что конкретно является Маргаритой: ее лицо, рука, нога? Если искать Маргариту подобным образом, то вы ее не найдете. Но если на таком основании вы скажете, что Маргариты вообще не существует, это никак не будет относительной истиной. Это очень важный момент. — 56 —
|