История проникновения и становления буддизма в Китае

Все внешнее не имеет истины, не нужно через внешнее познавать истину.

Если кто вовне познает истину, то такое познание полностью не истинно.

Если сможешь сам иметь истину и отбросить ложь – это и есть истина сознания.

Если же собственное сознание не отбросило ложь и не истинно, то в каком еще месте может быть истина.

Живые существа для освобождения двигаются, не живое – не движется.

Если осуществлять совершенствование не двигаясь, то уподобляешься не живому, которое не движется.

Если искать истинное не движение, то в движении уже есть не движение,

Ибо отсутствие движения и есть не движение, но у не живого нет семян Будды.

Кто способен хорошо различать эти образы, тот понимает первый смысл не движения.

Только осуществление подобных взглядов и есть использование истинной таковости.

Сообщаю все людям, изучающим истинный Путь – усердно нужно использовать мысли.

Кто не придерживается Великой колесницы, тот цепляется за мудрость Сансары.

Если смысл ваших слов взаимно соответствует, тогда совместно обсудите смысл учения Будды.

Если реально слова взаимно не согласуются, то сложите ладони и позвольте им радоваться.

Наша школа изначально не имела споров, ибо в спорах теряется мысль истинного Пути.

Если цепляться за опровержения и споры об учениях, то собственная природа ввергнется в Сансару.1

В это время последователи, выслушав проповедь гатхи, все поклонились и суть мыслей Учителя каждый запечатлел в своем сознании. В соответствие с этим учением они осуществляли совершенствование и более не смели спорить.

1. Перевод А.А. Маслова:

Нет ни одной [вещи], что содержала бы в себе истину, и не имеет смысла смотреть на нее как на реальность.
И если смотреть на вещи как на истинные, то в конце концов узреем лишь ложное.
Если бы мы могли лишь своей волей избавиться от заблуждений,
Но сердце само по себе не способно отринуть ложное.
Так где же в неистинном найдется место для истинного?
Тот, кто обладает чувствами, тот привержен движению.
Тот же, кто не [захвачен] чувствами, пребывает в недвижимости [подобно дереву и камню].
Если пестовать недвижимое поведение, то станешь тождественен тому, что не обладает ни чувствами, ни движением.
И если бы вы могли узреть «истину вне движения», то в движении пребывала бы недвижимость. «[Пребывание] же в недвижимости» означает [лишь простое] отсутствие движения, а пребывание «вне чувств» означает отсутствие семян Будды.
Способный к [постижению] добродетели может различать многообразные внешние проявления и прежде всего — недвижимость.
И если взирать на все именно таким образом, то это и будет использование Истиной таковости (Татхагаты).
Тот, кто объявляет себя «[следующим] Пути-дао», с превеликим тщанием должен использовать смысл этого.
Те люди, что стоят вне школы Махаяны, придерживаются знания о [круговороте] жизней и смертей.