|
Ныне я оставляю одну гатху, с вами расставаясь. Она называется «Гатха истинного Будды собственной природы». Люди последующих поколений, если познают смысл этой гатхи, смогут сами познать изначальное сознание и смогут сами встать на путь Будды. Гатха гласит:
Собственная природа истинной таковости и есть истинный Будда, три яда ложных взглядов и есть Мара.
Во время лжи и заблуждения Мара находится в жилище, во время правильных взглядов Будда находится в зале.
Если в собственной природе возникают три яда ложных взглядов, это Мара пришел поселиться в жилище.
Правильные взгляды сами уничтожают сознание с тремя ядами, и Мара превращается в Будду, истинного, а не ложного.
Тело Дхармы, тело воздаяния и тело воплощения – эти три тела изначально являются одним телом.
Если в собственной природе сможете сами узреть это, то это будет причиной мудрости и становления Буддой.
Изначально из тела воплощения возникает чистая природа, и чистая природа постоянно находится в теле воплощения.
Если собственная природа заставляет тело воплощения осуществлять правильный путь, то неизбежно придет совершенство, истинное и беспредельное.
Порочная природа изначально является причиной чистой природы, и если уничтожишь пороки – то это будет телом чистой природы.
Если в собственной природе каждый сам отбросит пять страстей, то миг познания такой собственной природы и есть истина.
Если в этой жизни встретите учение о мгновенном просветлении, то внезапно осознаете собственную природу и увидите Почитаемого В Мирах.
Если желаете совершенствоваться, осуществляя поиск Будды, то ведь не знаете, в каком месте следует искать истину.
Если сможете в своем сознании сами познать истину, то обладание этой истинной и есть причина становления Буддой.
Если не познать собственной природы и вовне искать Будду, то тот, кто задействует такое сознание, всегда будет великим глупцом.
Ныне оставил вам учение о мгновенном просветлении, но чтобы спасать людей необходимо самим совершенствоваться.
Говорю вам, кто придет изучать истинный путь, - если не осуществлять этих взглядов, то путь будет чрезвычайно долгим.1
1. Перевод Маслова А.А.:
Таковостъ (татхата) собственной природы и есть Истинный Будда.
В то время как ложные взгляды и три яда — это и есть искуситель Мара.
И в тот момент, когда в нас живут ложные воззрения и заблуждения, внутри нас поселяется Мара.
В момент обретения праведных взглядов Будда восходит на свой престол.
Когда внутри нашей природы рождаются ложные взгляды и три яда, то это значит, что владыка Мара пришел и овладел нами.
Праведные взгляды сами устранят три яда в нашем сердце.
И в тот же момент Мара превратится в Будду, а в истинном отныне не будет ложного.
Дхармакая, нирманакая и самбхогакая — все эти три тела изначально представляли собой единое тело.
И если внутри собственной внутренней природы вы сумеете сами прозреть [эти три тела],
Это и станет залогом того, что вы обратитесь в Будду и достигнете просветления-бодхи.
С самого начала именно из нирманакаи рождается наша чистая природа,
Чистая природа постоянно пребывает в нирманакае.
Именно чистая природа может повести нирманакаю по праведному пути,
И однажды это приведет к абсолютно самодостаточной и воистину безграничной [в своих заслугах и добродетелях] самбхогакае.
Загрязненная природа в своей основе являет собой причину чистой природы,
И стоит нам лишь избавиться от загрязнений, как тотчас проступит чистая природа дхармакаи.
В природе своей каждый пускай избавится от [господства] над ним пяти чувств.
И тогда, пускай лишь на краткий миг (ксана), ты узреешь свою природу — это уже и будет истиной.
В этом рождении вам довелось встретиться с учением Школы внезапного просветления, и мы стремимся узреть внутри нашей природы Правителя Мира сего (Бхагават — Будду).
Тот же, кто желает обрести Будду через какую-то [внешнюю] практику — разве он знает, где следует искать истину?
Тот же, кто окажется способен прозреть истину в своем сердце, [пусть знает, что] обретение истины и есть причина становления Буддой.
Тот же, кто, не прозрев собственной природы, станет снаружи искать Будду в своем возбужденном сознании, окажется величайшим глупцом.
То учение Школы внезапного просветления, что я оставляю вам, предназначено для спасения людей, живущих в этом мире, которым необходимо прежде всего заниматься воспитанием самих себя.
К вам обращаюсь, мои последователи Пути в будущих поколениях, — если вы не будете следовать прозрению [собственной природы], то это станет лишь пустой тратой времени.
— 149 —
|