|
(В восьмой год девиза «Счастливого благословления» династии Сун (1064 г.) монах Вэйсянь, строивший храм и копавший землю, обрел эту одежду, которая была как новая. Образ патриарха же находится в монастыре Гаоцюань (Высокий источник), и молитвенные просьбы к нему часто удовлетворяются). Один монах читал гатху чаньского учителя Волуня: Волунь имеет способности, и может прервать сотни мыслей. По отношению к объектам сознание не задействует, Поэтому мудрость-бодхи с каждым днем возрастает. Учитель, услышав это, сказал: «Это гатха непросветленного сознания. Если соответственно ей практиковать, то это увеличит путы». И поэтому прочитал одну гатху, которая гласит: У Хуэйнэна нет способностей, И он не прерывает сотней мыслей. По отношению к объектам сознание много раз задействует, И мудрость-бодхи как может возрасти? 1. Хотя здесь не сказано, на чей образ похожа скульптура, ниже, в параграфе 81 это уточняется. |
|
|
???? 60. ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? |
Часть восьмая. Мгновенное и постепенное. 60. В то время патриарх жил в Цаоси в монастыре Баолинь, а великий учитель Шэньсю - в Цзин-нань1 в монастыре Юйцюань (Нефритовый источник). В это время обе школы стали процветающими. Все люди называли «Южной» школу Хуэйнэна и «Северной» школу Шэньсю. Поэтому было различие в учении о мгновенном и постепенном просветлении Южной и Северной школ, но ученики не понимали смысл учения этих школ. Учитель сказал последователям: «Дхарма изначально принадлежит одной школе, это люди бывают южные и северные, но Дхарма – одна. Прозрение бывает медленным и быстрым, зачем называть учение мгновенным или постепенным? Дхарма не бывает мгновенной или постепенной, это люди бывают умными или глупыми, поэтому и называют просветление мгновенным или постепенным». Однако последователи Шэньсю часто критиковали патриарха Южной школы - не зная ни одного иероглифа, как он мог возвыситься в учении? Шэньсю сказал: «Он обрел мудрость без учителя и глубоко осознал учение высшей колесницы. Мне не сравниться с ним. Даже мой учитель пятый патриарх сам передал ему рясу и Дхарму. Разве случайно это? Мне жаль, что не могу далеко отправиться, чтобы пообщаться, напрасно я получаю государственную милость. Вы все не задерживайтесь здесь, но отправляйтесь в Цаоси чтобы посетить службу патриарха и разрешить вопросы». Однажды Шэньсю приказал своему последователю Чжичэну: «Ты умный и обладаешь большой мудростью. Нужно для меня сходить в Цаоси и послушать учение. Если что услышишь, постарайся запомнить, а когда вернешься, мне расскажешь». — 131 —
|