|
Тридцатая глава трактата «Непревзойдённое разъяснение» приводит тринадцать ступеней, добавляя ещё три к десяти ступеням парамитаяны (от Возрадовавшийся до Облако Дхармы). Вот они: Несравненный (одиннадцатая ступень), Дар джняны (двенадцатая ступень) и Ваджрная ступень (тринадцатая). Во второй главе трактата «Бинду махамудры» (Phyag chen thig le) говорится: «Посвящение Ачарьи считается одиннадцатой ступенью; тайное посвящение – двенадцатой; посвящение мудрости-знания – тринадцатой; и посвящение слова-татхаты – четырнадцатой. Каждое посвящение есть бхуми, а получившие эти посвящения – владыки бхуми». Сказанное согласуется с текстом «Ваджрамалы». В восемнадцатой главе трактата «Бинду джняны» (Ye shes thig le) сказано: «Первая ступень – это Устремлённый, вторая – Возрадовавшийся, третья – Безупречный, четвёртая – Озаряющий, пятая – Сияющий, шестая – Трудноодолимый, седьмая – Проявившийся, восьмая – Превзошедший, девятая – Неколебимый, а десятая – Премудрый. Всё это ступени бодхисаттвы. Облако Дхармы – это ступень будды. Вездесущий свет – это ступень совершенно пробуждённого будды. Всеозаряющий сеет (кип tu snang ba mched pa’i 'od) – это ступень нирманакаи Шри Бхагавана Ваджрасаттвы. Свет всеозарения (kun tu snang ba thob pa’i 'od) – это ступень самбхогакаи. Невыразимое-безмерное (brjod du med pa tshad med pa) – это ступень великого блаженства. А далее утверждается, что «все эти этапы ананды (блаженства) мысленно приписаны к соответствующим ступеням». В том же тексте говорится: «Одиннадцатая ступень закрепляется за нирманакаей, двенадцатая – за самбхогакаей, а тринадцатая – за дхармакаей. Четырнадцатая ступень – это Великое блаженство, пятнадцатая называется ступенью Джняны, а шестнадцатая осталась без названия». Десять бхуми от Возрадовавшийся до Облако Дхармы – это ступени обучения, а следующие за ними – это ступени вне обучения. Некоторые учёные полагают, что уже десятая ступень относится к состоянию будды. Однако это ещё не ступень полностью пробуждённого будды. Такие ступени как Несравненный входят в состав одиннадцатой ступени, которая называется Вездесущий свет. Вторая глава трактата «Капля махамудры» упоминает четырнадцать бхуми, которые соответствуют ступеням «Ваджрамалы». Каждое из четырнадцати посвящений считается отдельной ступенью. Посвящение ваджрачарьи (наставника), соответствующее одиннадцатой ступени, делится на три: тайное посвящение (двенадцатая ступень), посвящение мудрости-знания (тринадцатая ступень) и посвящение слова-татхаты (четырнадцатая ступень). — 107 —
|