|
Есть два способа подсчёта тринадцати бхуми. Первый, как утверждается в «Букете глубочайших наставлений», состоит в том, чтобы добавить ступень Начинающий, то есть путь накопления, и ступень Устремлённый, то есть четырёхуровневый путь подготовки, к одиннадцати бхуми от Возрадовавшийся до ступени будды Вездесущий свет. Согласно другому способу, описанному в трактате «Непревзойдённое разъяснение», к десяти бхуми добавляется ещё три: ступень Несравненный, имеющая природу особого пути, это самое начало достижения десятой ступени, поскольку та делится на три; ступень Дар джняны, имеющая природу непрерываемого пути, второй уровень десятой ступени; и Ваджрная ступень, имеющая природу Вездесущего света, – непрерываемый путь конечного обучения, который уже в следующий момент превратится во Всеведущую мудрость. Согласно «Букету», две первых ступени из тринадцати являются общими для простых людей и арьев, а остальные одиннадцать – это исключительно ступени арьев. А вот все тринадцать бхуми, представленные в трактате «Непревзойдённое разъяснение», – это исключительно ступени арьев, поскольку там десятая ступень делится на три: самое начало обычной десятой ступени плюс ступени Несравненный и Дар джняны. Прямой ясный свет четвёртого уровня описывается как тринадцатая ступень в пояснительной тантре «Откровение мысли» (dGongs pa lung ston). Он становится тринадцатой ступенью, потому что каждый из четырёх уровней пути подготовки делится ещё на три подуровня – малый, средний и большой. Такой способ деления на двенадцать ступеней приводится в комментарии к «Собранию деяний», а также в некоторых комментариях к «Панчакраме». Как гласит комментарий к «Собранию деяний»: «...через достижение большого Разогрева к подуровням Терпение и далее, вплоть до трёх подуровней Наивысшей дхармы. А всего там двенадцать подуровней, полученных делением каждого из четырёх уровней пути подготовки на малый, средний и большой. Бхуми Возрадовавшийся – это тринадцатая ступень». Учитывая вышеизложенное, состояние юганаддхи обучения следует поместить на четырнадцатую ступень. Способ представления пути подготовки в виде двенадцати бхуми выглядит следующим образом. Как утверждается в том же комментарии к «Собранию деяний», с помощью ваджраджапы йогин реализует средний и большой подуровни Терпения пути подготовки, то есть, восьмую ступень. Обретя особый ум, йогин реализует малый и средний подуровни Наивысшей дхармы. С помощью иллюзорного тела, он достигает большого подуровня Наивысшей дхармы. Таким образом, получается, что на стадии зарождения достигаются следующие семь уровней: малый, средний и большой подуровни Разогрева, малый, средний и большой подуровни Вершины и малый подуровень Терпения. Свой перечень, согласно «Собранию деяний», приводит текст «Откровение мысли», где говорится, что особый ум связан с десятой ступенью; следовательно, иллюзорное тело – это одиннадцатая ступень, а прямой ясный свет – двенадцатая. Однако когда бхуми Устремлённый принимается за первую ступень, прямой ясный свет становится тринадцатой ступенью. — 112 —
|