|
«Хеваджра-тантра» и пятая глава «Сампута-тантры» перечисляют двенадцать бхуми, названия которых совсем не похожи на имена десяти бхуми парамитаяны. Вот они: Трон и Смежный трон, Поле и Смежное поле, Чандоха и Смежная чандоха, Собрание и Смежное собрание, Кладбище и Смежное кладбище, Пилава и Смежная пилава. Пятая глава «Сампута-тантры» и пятидесятая глава «Коренной тантры Чакрасамвары» соотносят эти ступени с десятью ступенями парамитаяны, начиная с бхуми Возрадовавшийся и далее по списку. Такие первоисточники, как «Непревзойдённое разъяснение» и «Сампута-тантра», соотносят ступень Чандоха с Проявившийся, а ступень Смежная чандоха – с Трудноодолимый. Комментируя этот момент, семнадцатая глава трактата «Букет глубочайших наставлений» объясняет значение слова чандоха. Там говорится, что чанд в слове чандоха означает «сильное стремление, жажда» ('dun pa), уха – «постижение» (rtog pa), а вместе получается Высокого стремленья постижение ('dun rtog). Далее сказано, что бхуми Высокого стремленья постижение – это Трудноодолимый, а ступень Проявившийся приводит к ступени Смежное постижение стремленья (nye ba’i 'dun rtog). Следуя нашему тексту, мы должны придерживаться последней версии. Далее. Тот же «Букет глубочайших наставлений» соотносит последние две ступени «Хеваджра-тантры» со ступенями парамитаяны Устремлённый и Вездесущий свет. Там сказано, что Пилава – это Устремлённый, а Смежная пилава – это двенадцатая ступень, которая носит название Вездесущий свет. Устремлённый – это четырёхуровневый путь подготовки, который принимается за первую ступень. Тантра «Украшение ваджрной сущности» (rDo rje snying po rgyan gyi rgyud) приводит двенадцать ступеней со своими названиями – от «великой ступени Вездесущий свет (kun tu 'od)» до «двенадцатой ступени Самопознание (so so bdag rig pa)». Вот эти ступени: Вездесущий свет, Свет амриты, Свет акаши, Свет ваджра, Свет ратны, Падмадхара, Свет кармы, Несравненный (dpe med pa), Беспримерный (dpe dang bral ba), Свет джняны, Всеведение и Самопознание. В тридцатой главе трактата «Непревзойдённое разъяснение» упоминается тринадцать бхуми. Там сказано: «Двенадцать получается, если прибавить ступень Несравненный и Одарённый джняной (уе shes ldan) к десяти ступеням, начинающимся с Возрадовавшийся и Безупречный. А тринадцатой будет Ваджрная ступень». Тантра «Украшение ваджрной сущности» предлагает свой список бхуми, но и эти двенадцать ступеней соответствуют ступеням парамитаяны и «Сампута-тантры». Вот этот список: Вездесущий свет, Свет амриты, Свет акаши, Свет ваджра, Свет ратны, Падмадхара, Свет кармы, Несравненный, Беспримерный, Свет джняны, Всеведение и Самопознание. — 106 —
|