|
Как утверждает «Сампута-тантра» и другие источники ваджраяны, десять бхуми согласно тантрической системе относятся к уровню арьев, или высшего обучения. Однако такие названия, как Трон и Смежный трон, упоминаемые в «Хеваджра-тантре» и «Сампута-тантре», совсем не похожи на имена бхуми парамитаяны. А тантра «Украшение ваджрной сущности» приводит собственный перечень названия ступеней, вроде бхуми Свет амриты. И всё же, согласно «Большому руководству к этапам Мантры» и трактату «Прояснение всех скрытых значений» (sBas don kun gsal), несмотря на различные названия, присваиваемые ступеням, все первоисточники говорят об одних и тех же бхуми, разве что по-своему их классифицируют.
Представление одиннадцати и двенадцати бхуми.
Одиннадцать бхуми получается добавлением ступени Вездесущий свет, ступени будды, к десяти ступеням. Как сказано во второй главе «Букета глубочайших наставлений»: «Поскольку они являются основаниями высших качеств, то их следует рассматривать как одиннадцать ступеней, от Возрадовавшийся через Облако Дхармы к ступени Вездесущий свет». Двенадцать бхуми получится, если к этим одиннадцати снизу приставить ступень Устремлённый в качестве первой. В «Хеваджра-тантре» и «Сампута-тантре» им присвоены имена от Трон до Смежная пилава. Как сказано в «Хеваджра-тантре»: «Итого двенадцать ступеней». Сравнивая эти перечни с особыми названиями двенадцати бхуми, вроде Вездесущий свет и Свет амриты, упомянутыми в тантре «Украшение ваджрной сущности», «Большое руководство к этапам Мантры», а также «Прояснение всех скрытых значений» в один голос заявляют, что ступени в них полностью совпадают.
Есть различные способы подсчёта ступеней. Как сказано во второй главе «Букета глубочайших наставлений», чтобы получить одиннадцать ступеней, надо прибавить ступень будды к десяти ступеням от Возрадовавшийся до Облако Дхармы. А чтобы получить двенадцать бхуми, нужно добавить ступень Устремлённый к этим одиннадцати. «Хеваджра-тантра», «Сампута-тантра» и тантра «Украшение ваджрной сущности» дают этим ступеням различные названия.
Представление тринадцати бхуми.
В «Букете глубочайших наставлений» упоминаются два способа перечисления тринадцати бхуми. В первом ступень обычного человека делится на две –Начинающий и Устремлённый, – к которым добавляется одиннадцать вышеупомянутых ступеней, начиная с Возрадовавшийся. Во втором, согласно тексту «Непревзойдённое разъяснение», к десяти бхуми, начинающихся со ступени Возрадовавшийся, добавляются: ступень Несравненный, имеющая природу особого пути, ступень Дар джняны, имеющая природу непрерываемого пути, и Ваджрная ступень, имеющая природу ступени Вездесущий свет. Вот что говорится об этом во второй главе «Букета»: «Таким образом, добавив к одиннадцати бхуми ступень Устремлённый, получаем двенадцать, а вместе со ступенью Начинающий – тринадцать бхуми. Или же, добавив ступень Несравненный, имеющую природу особого пути, получим двенадцать бхуми, а вместе со ступенью Дар джняны, имеющей природу непрерываемого пути ступени будды, – тринадцать». Первые две из них – ступени Начинающий и Устремлённый – являются общими для обычных людей и махасаттв, а остальные ступени относятся к одним только арьям. Согласно тексту «Непревзойдённое разъяснение», десятая ступень делится на три: обычная десятая ступень или Только что достигнутая; ступень Несравненный, которая является особым путём десятой ступени; и ступень Дар джняны – непрерываемый путь конечной сантаны бодхисаттвы десятой ступени, который достигнет состояния будды уже в следующий момент.
— 111 —
|