|
Часть четвёртая.
Десять ступеней-бхуми и пять путей.
II. Способы классификации десяти и более бхуми и пяти путей.
A.Представление бхуми в тантрах и комментирующих трактатах.
B.Подведение итогов.
II.А. Представление бхуми в тантрах и комментирующих трактатах.
В парамитаяне говорится, что существует десять ступеней обучения арья, от первой ступени Возрадовавшийся до десятой ступени Облако Дхармы. Если прибавить над этими десяти ещё одну ступень вне обучения Вездесущий свет, тогда их станет одиннадцать. Если же вначале добавить ступень обычного человека Устремлённый (mos pa spyod pa’i sa), то их станет двенадцать. В некоторых текстах упоминаются две ступени обычного человека – Устремлённый и Начинающий (las dang po pa’i sa).
Согласно представлению о бхуми в системе ануттара-йога-тантры, их количество в разных коренных и пояснительных тантрах, а также в комментирующих трактатах, различно: их бывает десять, одиннадцать, двенадцать, тринадцать, четырнадцать, пятнадцать и даже шестнадцать. Иногда бхуми получают одинаковые названия, иногда разные. В одиннадцатой главе «Коренной тантры Гухьясамаджи» (gSang 'dus rtsa rgyud) есть только упоминание десяти ступеней: «Они станут бодхисаттвами десяти бхуми». «Ясная лампада» объясняет эти ступени с точки зрения десяти ветров.
«Пояснительная тантра Ваджрамала» (bShad rgyud rdo rje 'phreng ba) утверждает: «Каждое из четырнадцати посвящений – одиннадцати посвящений сосуда и трёх высших – само по себе уже является ступенью». Кроме этого упоминания четырнадцати ступеней, о них там по сути ничего толком не рассказывается, и даже не приведено их названий.
Вообще говоря, согласно парамитаяне существует десять ступеней обучения арья-бодхисаттвы – от ступени Возрадовавшийся (rab dga') до ступени Облако Дхармы (chos kyi sprin). Иногда к ним добавляется одиннадцатая ступень вне обучения, относящаяся к состоянию будды; она называется Вездесущий свет. Когда к ним прибавляется ступень обычного человека, которая называется Устремлённый и включает в себя путь накопления и путь подготовки, тогда ступеней становится двенадцать. В некоторых текстах эта ступень обычных людей делится ещё на две; в этом случае момент реализации пути накопления называется ступенью Начинающий, а число бхуми возрастает до тринадцати.
Перечисление ступеней ануттара-йога-тантры можно встретить в коренных и пояснительных тантрах, а также в комментариях к ним. Там упоминается различное количество бхуми, от десяти до четырнадцати и даже до шестнадцати. Что касается их названий, то в одних источниках они совпадают, а в других – нет.
— 103 —
|