|
Отбрасывают все желание поиска временных наслаждений этого
мира.
Некоторые глупцы озабочены тем, чтобы отречься от внешних ве-
щей, внешних приобретений. Но отказаться от желания внешних вещей
-это одно, а отпустить внешние вещи - другое. И не только другое, а
диаметрально противоположное. Человек, который раньше был занят
накоплением вещей, теперь занят отречением - но он по-прежнему со-
средоточен на внешних вещах. Есть люди, помешанные на деньгах, а
есть люди, которые даже боятся притронуться к деньгам.
Я знаю одного так называемого святого: он пользуется известно-
стью, и у него много последователей. Если вы дотронетесь до его тела
монетой, он начинает сходить с ума. Его охватывает такой гнев, что в
это трудно поверить. После даже случайного соприкосновения с день-
гами он совершает омовение. По этой причине люди уважают его. Ка-
кое отречение!—^
Но это безумие, это сумасшествие. Эта болезнь старая, она появи-
лась не сейчас. Раньше, должно быть, он чрезвычайно интересовался
деньгами. Это следует из того факта, что для него притронуться к день-
гам невероятно трудно. Это свидетельствует о том, что в прошлом дол-
жен был испытывать страстный интерес к деньгам. И даже сейчас этот
интерес продолжает сохраняться - только теперь с другим знаком. Ин-
терес все тот же, просто по отношению к деньгам развилось другое чув-
ство. Он не освободился от привязанности к деньгам, он все еще скован
ею. Вчера он был привязан к ним как друг, а сегодня - как враг. Но че-
ловек должен относиться внимательно к другу и еще более внимательно
-к врагу. Где бы он ни собирался сесть, прежде всего, он хорошенько
осматривается вокруг, чтобы удостовериться, что поблизости нет денег,
нет никаких монет. Это продолжается днем и ночью, как если бы он
совершал прабху-смаран, вспоминание божественного.
И таких людей, чьи желания и поведение переворачиваются с ног на
голову, в этой стране много. Внутренне они остаются все теми же, они
не изменились. Тот же человек сначала стоял на ногах, а теперь он сто-
ит на голове - но это тот же самый человек, в нем совсем ничего не из-
менилось. С ним не произошла ни революция, ни преображение, но его
поведение кажется революционным. Но это не так.
Внешние вещи не стоят того, чтобы за них держаться, не стоят они и
того, чтобы от них отрекаться. Внешние вещи снаружи вас: вам не нуж-
но ни держаться за них, ни отрекаться от них. Кто вы? Вы цепляетесь -
это ваша иллюзия, вы отрекаетесь - и это тоже иллюзия. Как ваша при-
вязанность, так и ваше отречение безразличны для внешних вещей.
— 184 —
|