|
Вчера вы говорили: «Это мой дом». Дом никогда не говорил, что вы
его собственник, его хозяин. А если бы у дома была бы хоть капля соз-
нания, он бы посмеялся над вами: «Какой странный хозяин! Перед ним
были те, кто говорил то же самое, и еще раньше другие люди утвержда-
ли то же. И я знаю, что после него будут люди, которые скажут то же -
что они мои хозяева». Потом в один прекрасный день вы говорите: «Я
отрекаюсь от этого дома». Но дом никогда не был ваш, как же вы може-
те отречься от него? Говорить об отречении так же ненормально, как и
провозглашать себя владельцем.
Только владелец может отречься. Реализованная душа ведает эту
истину: если ты изначально не собственник чего-либо, как ты можешь
от этого отрекаться или не отрекаться?
Отречение от желания - ваша глубинное внутреннее осознание того,
что в этом мире нет таких вещей, за которые следует держаться или
отрекаться. И держаться, и отрекаться в равной степени ошибочно. Че-
ловек, который придерживается такого нейтралитета - человек знания.
Его желания уходят. Во внешнем мире он отбрасывает все амбиции.
Есть тот, по чьей милости человек воспринимает звук, касание,
форму, вкус, запах, и г сексуальное наслаждение. Благодаря милости
этого Единого человек познает, что все едино, и нет ничего кроме него.
Это - то.
Яма описывает божественное Начикете, то божественное, о котором
он спрашивал. Первое, о чем говорит Яма, это: чем бы мы ни наслажда-
лись в этом мире - вкусом, красотой, удовольствиями - все это проис-
ходит от божественного. Божественное стоит за всем, нет ничего, что
было бы не от него. Вы можете наслаждаться вкусом, потому что вы
здесь, внутри себя. Если вы уйдете изнутри себя, ваше тело не сможет
ничего попробовать на вкус. Вы способны нюхать, потому что вы внут-
ри себя. Если вас там нет, вы не сможете почувствовать запах. На чем
основан весь ваш опыт этого мира? - на сознании, скрытом в глубине
вас.
Ваше внимание направляется к цветку, источающему аромат, но оно
не направляется к тому, кто ощущает аромат. Здесь три вещи: первая -
распустившийся цветок, вторая - его аромат и третья - вы, сидящий,
стоящий или проходящий мимо, и вы воспринимаете этот аромат. Три
вещи: цветок, вы, присутствующий здесь и аромат, струящийся между
вами и цветком. Объект познания, познающий и познаваемое. Это три
вени, триединство - повсюду.
Но ваше внимание всегда направлено на объект, объект познания,
вещь, которая познается. Ваши глаза устремляются к цветку. Вы гово-
рите: «Какой прекрасный цветок!» Вы никогда не скажете: «Как пре-
красно Я, воспринимающее этот аромат». Вы никогда не обращаете
внимания на то, что вы - прекрасное сознание. У вас просто не получа-
ется помнить о том, что скрыто внутри в вас.
— 185 —
|