|
Везде сквозит одна и та же тенденция: непосредственно вы-
вести всю полноту психологических функций и форм иэ бм''п"ги-
ческих корней, абсолютизировать примитивное, первичное, основ-
ное- придать универсальное значение эмбриональным стадиям
развития, тенденции, о которой мы говорили уже в разделе 1 нашего
вступительного очерка.
Но здесь перед нами встает задача расчленения и анализа.
Что же худого, казалось бы, в том, что первичное принимается
за основное? Ведь первичное и есть в действительности основное.
Основу образуют низшие, элементарные, примитивные функции, а
высшие являются чем-то производным, вторичным, даже третич-
ным.
Все это так. И поскольку идея Бюлера заключается именно
в этом, он, бесспорно, прав. Но анализ вскрывает другое за этой
правотой. Тот, кто не ограничивается этим, а пытается свести
к первичной основе все развитие в целом и тем самым придать
абсолютное значение первичным формам, тот игнорирует объек-
тивную диалектику развития, в процессе которого возникают
на первичной основе новые и новые, качественно не сводимые
к ней образования, тот игнорирует диалектический метод научного
познания как единственный адекватный способ раскрытия объек-
тивной диалектики развитии.
Но антидиалектичность - как уже сказано - и есть основной
порок всей системы Бюлера. В этом корень всех его ошибок.
„Природа не делает скачков, развитие всегда происходит по-
степенно" - это антидиалектическое правило Бюлер формирует
именно в связи с проблемой поведения животных и человека. Ска-
чок от биологии к истории для него не существует, и, следователь-
но, для него не существует скачка от биологической к истори-
ческой эволюции поведения, основного скачка при переходе от зоо-
психологии к психологии человека. Как и вся европейская психоло-
гия ребенка, теория Бюлера пытается обойти социальное в проб-
леме человека. Это центральная идея, узел всех его теоретических
линий: антидиалектическое понимание психологического развития.
В понимании филогенеза, как и в понимании онтогенеза, эта
26
I установка ведет к заблуждениям. Из них главнейшее: все виды
и типы развития смешиваются воедино, по существу механически
|* отождествляются. Раньше всего - филогенез и онтогенез, развитие
' человечества и развитие ребенка.
| К. Бюлер убежден, что история первобытного человечества есть
не что иное, как история духовного развития наших детей. Но даль-
ше история первобытного человечества - через развитие ребенка -
приравнивается к биологической эволюции, приведшей к возникно-
вению человека. В биологической лестнице, говорит Бюлер, мы
не знаем промежуточных ступеней между мышлением шимпанзе и
| человека, но ^ы можем проследить это в ходе развития челове-
| ческого ребенка. Так можно будет показать, как совершается этот
— 24 —
|