Ребенок и знак

Знаково-символическая деятельность человека представляет собой реализацию знакового отношения человека к себе и к миру, она предполагает отражение через репрезентацию, различение обо­значения и обозначаемого, выполнение актов кодирования и расшиф­ровки, а также преобразование и создание новых знаковых систем, с помощью которых углубляется познание мира и его преобразо­вание. Поскольку понятие деятельности должно задавать специфи­ческую действительность в ее специфических границах, то этим по­ложением мы подчеркиваем, что речь идет о специфической области знаков, символов, моделей, образов, своеобразной «удвоенной» дейст­вительности.

Среди характеристик деятельности обычно выделяют ее предмет­ность, социальную обусловленность, целесообразность, сознатель­ность, опосредованность, субъектно-объектный характер, продук-

36

тивность. Остановимся на основных характеристиках применитель­но к категории знаково-символической деятельности.

Одной из важнейших характеристик деятельности является ее предметность. Суть предметности состоит в том, что «деятельность подчиняется (или уподобляется) свойствам, явлениям и отноше­ниям независимого от нее предметного мира. Поэтому предметность выступает как универсальная пластичность деятельности, как ее воз­можность отражать в себе объективные качества предметов, среди которых действует субъект» (72, с. 220). Предметность состоит не в том, что деятельность направлена на предметы окружающего внешнего мира (активность животного тоже направлена на них), а в том, что человек относится к предмету «адекватно его природе и особенности, он осваивает предмет, делая его мерой и сущностью своей активности» (268, с. 91). Человеческая деятельность делает своей логикой имманентную логику предметов (10, с. 88).

Предметом знаково-символической деятельности являются знаки, символы, модели и т. д., в которых кодируется как опыт человечес­кой цивилизации, так и средства, способы его освоения. Внутренней логике этих специфических предметов она и подчинена. Опериро­вание знаками, символами, моделями и языками составляет специ­фическое содержание знаково-символической деятельности, создает внутренний план любой другой деятельности.

Г. С. Батищев указывает, что «человек в своей деятельности, чтобы не „портить“ своего предмета, не взаимодействует с ним, а воссоздает (разрядка наша.— Е. С.) его во всей особенности и конкретности его собственной меры и сущности» (10, с. 85). Знаково-символическая деятельность и позволяет не «портить» пред­меты, воссоздавая их на идеальном, «снятом» уровне. Именно эта особенность знаково-символической деятельности придает ей уни­версальный характер. А. Н. Леонтьев отмечал, что предмет деятель­ности всегда выступает первично в своем независимом существо­вании, как подчиняющий и преобразующий деятельность субъекта, а вторично — как его образ, воссоздание, знак, отражающий его необходимые свойства, как результат собственной активной дея­тельности человека (145, с. 142). И это значит, что предмет не не­посредственно через свои материальные свойства направляет дея­тельность человека, а опосредованно, через активность самого че­ловека по освоению им общественно выработанных и закреплен­ных в знаках, в культуре норм предметного отношения к миру. Воссоздавая объективно существующий в культуре мир «идеальных форм» (104, с. 150, 157), знаково-символическая деятельность опос-редует взаимодействия человека с любым природным объектом, пре­вращая их в действование, в подлинную деятельность, придает ей предметный характер (246, с. 36). Под «идеальностью» в данном случае надо иметь в виду «очень своеобразное — и строго фикси-