Ребенок и знак

При использовании этого термина в дальнейшем мы будем по­нимать под знаково-символической деятельностью сложное, систем­ное, многоуровневое, иерархически организованное образование, позволяющее субъекту моделировать и преобразовывать во внутрен­нем плане сознания объективный мир, процессы конструирования идеализированной предметности и оперирования в ней знаковыми средствами. По сути это деятельность внутренняя, идеальная, но в своем становлении она формируется во внешней деятельности, может иметь внешний план (а может и не иметь его), и при экстерио-ризации ее продукты могут быть воплощены в материальные вещи, действия, процессы.

41

§ 2. Отражение и знаково-символическая деятельность

Согласно идеям, разрабатываемым в отечественной психологии, уже на уровне животной психики отражается не столько стимуля­ция, порождающая акты отражения как таковые и вызывающая субъективные впечатления разных модальностей, сколько индиви­дуальный опыт в отношении воспринимаемой наличной ситуации, открывающий возможности изменения этой стимуляции и средств, способов ее изменения. Именно этот опыт, существующий в виде умений, навыков, экспектаций, когнитивных схем и т. д., является детерминантой содержания психически регулируемой активности.

Однако богатство индивидуального опыта несравнимо с бес­прерывно накапливающимся опытом всего человечества, являющимся источником и основой развития процессов психического отраже­ния в условиях общества. Присвоение этого опыта позволяет вы­строить так называемый «образ мира» (94, 148, 192, 245, 246), а также собственную субъективность.

Важнейшую роль в процессе присвоения социального опыта, обогащающего и развивающего «образ мира», играют различные знаковые системы, в первую очередь, конечно, язык. Усвоенный язык, как неоднократно отмечали Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, А. Р. Лурия и другие, как концентрированный продукт обществен­но-исторического опыта уже сам по себе есть в какой-то степени упорядоченный, обобщенный «образ мира». Он меняет само психи­ческое отражение, задает ему целый ряд новых качеств.

Речь идет о том, что все, что отражается человеком в многооб­разных формах активности, как правило, категоризуется, именует­ся, идентифицируясь не только по чувственным параметрам, но и в системе усвоенных значений. В этой связи вспоминается идея И. Канта из «Критики чистого разума»: «...хотя всякое наше позна­ние и начинается с опыта, отсюда вовсе не следует, что оно целиком происходит из опыта. Вполне возможно, что даже наше опытное знание складывается из того, что мы воспринимаем посредством впечатлений, и из того, что наша собственная познавательная способность... дает от себя самой» (110, с. 105).