26 из названных трактовок можно сформировать разнообразные модели значения (126, с. 10). Все указанные представления, как видим, содержат рациональное зерно и имеют право на существование. Трудность вопроса состоит в том, что значение и отличается и не отличается от знака, одновременно существует и как нечто самостоятельное и как неразрывно связанное с «телом» знака (174, с. 7), образуя с ним диалектическое единство по типу «форма/содержание». Поэтому в большинстве современных исследований в основу кладутся принципы логико-лингвистического анализа, что, собственно, нивелирует психологическую специфику значений. Остановимся кратко на некоторых представлениях о значении. Общая методологическая ориентация современных психологических работ связана с исследованиями Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, А. Р. Лурии, С. Л. Рубинштейна, в которых значение рассматривается как единица психического отражения у человека, развивающаяся и изменяющаяся в культурно-историческом процессе и человеческой деятельности. Л. С. Выготский определял значение как «внутреннюю структуру операции», имея в виду «то, что лежит между мыслью и словом, но не равно ни тому, ни другому» (55, с. 160). Вслед за Л. С. Выготским А. Н. Леонтьев описывал значение как идеальную форму общественной практики, превращенную форму деятельности. Он писал: «Человек в ходе своей жизни усваивает опыт предыдущих поколений людей; это происходит именно в форме овладения ими значениями... ...Психологически значение — это ставшее достоянием моего сознания (в большей или меньшей своей полноте и многосторонности) обобщенное отражение действительности, выработанное человечеством и зафиксированное в форме понятия, знания или даже в 4>орме умения как обобщенного „образа действия“, нормы поведения и т. п.» (146, с. 298–299). Совокупность значений, таким образом, понимается как культура, открывающаяся человеку в обучении, познании. Значения, с точки зрения А. Н. Леонтьева, которую, кстати сказать, разделяют многие, в том числе, например, Э. В. Ильенков, «преломляют мир в сознании человека. Хотя носителем значений является язык, но язык не демиург значений. За языковыми значениями скрываются общественно выработанные способы (операции) действия, в процессе которых люди изменяют и познают объективную реальность. Иначе говоря, в значениях представлена преобразованная и свернутая в материи языка идеальная форма существования предметного мира, его свойств, связей и отношений, раскрытых совокупной общественной практикой. Поэтому значения сами по себе, то есть в абстракции от их функционирования в индивидуальном сознании, столь же не „психологичны“, как и та общественно по- — 26 —
|