Дети

Наш опыт такой работы показывает, что принимать в группы можно всех достаточно здоровых детей. Причём всем им мы рекомендуем, наряду с другими этическими и гигиеническими нор­ма­ми жизни, постепенный, по мере возможности, переход на “безубойное” питание. В группах всегда бывает естественный “отсев” занимающихся. Но многие ученики продолжают учёбу годами. И им — по достижении возраста примерно 20 лет — мы даём методы работы с чакрами, основными меридианами, а затем — и продолжение в рамках буддхи-йоги [1,2]. Разумеется, к занятиям по таким усложнённым методикам могут допускаться только те, кто полностью приняли основные эти­чес­кие прин­­ципы и достаточно развиты интеллектуально.

Преподавание воинских искусств не должно ограничиваться занятиями в зале. Мы применяем и другие формы обучения — посещения музеев, исторически значимых мест, теоретические занятия по истории воинских искусств народов мира, туристические походы. Всё это расширяет кругозор ребёнка, развивает уважение к культурному наследию разных народов, прививает бережное отношение к природе. Таким образом, воинские искусства решают задачи формирования гармоничной, всесторонне развитой личности, закладывают основы нравственности, здоровья и духовности.

ЛИТЕРАТУРА

1. Антонов В.В. — Духовные практики. (Учеб­ное пособие). “Полюс”, СПб, 1998.
2. Антонов В.В. — Экология человека в многомерном пространстве. “По­люс”, СПб, 2000.
3. Антонов В.В. — Наш смысл жизни. “Reality”, СПб, 2001.

Новый Завет и духовная работа с детьми А.В.Кременец

“Вышел сеятель сеять семя своё, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные склевали его, а иное упало на камень, и, взошедши, засохло, потому что не име­ло влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взошедши, принесло плод сторичный” (Лк 8:5-8).

Иисус Христос рассказал эту притчу своим уче­­никам и объяснил её, раскрыв глубокий смысл образа семени, сеятеля и земли: “Семя есть слово Божие; а про упадшее при пути — это суть о слушающих, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердец их, чтобы они не уверова­ли и не спаслись; а про упадшее на камень — это о тех, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; а про упадшее в терние — это о тех, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; а про упадшее на добрую землю — это о тех, которые, услышавши слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении” (Лк 8:11-15).