|
Мы прошли по этой цепочке. Точно такая же цепочка, как в примере, когда от объектов мы через свет солнца обнаруживаем само солнце. Точно также от объектов мы можем придти к источнику сознания, который освещает нам все эти объекты, даёт возможность увидеть все эти объекты через призму «я». Сначала мы приходим к «я», потому что только в свете этого «я» мы видим все объекты. Любой объект – это «я вижу», «я знаю» о существовании этого объекта. Теперь мы обращаем внимание на то, откуда пришло само это «я», в свете чего, откуда появился свет «я», свет сознательного «я», который даёт мне возможность всё узнать. Как в примере по свету солнца мы прослеживаем само солнце, точно также я наблюдаю, откуда у этого «я» есть возможность освещать, откуда у этого «я» есть возможность дать мне знать, что я знаю этот объект? По всё более утончающемуся, пропадающему следу этого «я», мы приходим к тому, что является его источником. Когда все отождествления убраны, когда все наслоения самого «я» убраны, когда мы перестали делать неверные заключения, узнается источник этого «я», источник всего. Убраны каким образом? Каким образом мы отказываемся от внешних восприятий? Просто переключением внимания. Если мы знаем, что это не важно, мы можем направить своё внимание на то, что более важно. От следствия к причине мы направляем луч своего внимания ко всё более важному и причинному, и мы приходим к тому, что является источником всего этого сознания. Когда убрано всё то, что можно убрать, остаётся то, что никогда и никак убрать невозможно. То, что существовало всегда, то, что никогда не изменяется, то что было до того как моё «я» возникло, и то, что будет после того как «я» пропадет. Сат-чит-ананда плюс «я» - это хорошо, это прекрасная сат-чит-ананда вместе со мной. Если меня нет, моей отдельности нет, если моего тела нет, если ограниченный «я» пропадаю, то это прекрасная сат-чит-ананда без меня. Она не менее прекрасная, она ни на йоту не изменилась от того, что меня нет, или от того, что я есть, или я есть какой-то особенный: особенно знающий, или особенно незнающий, особо красивый или особо не красивый. Сат-чит-ананда - это то неизменяемое, которому дела нет до того что мы вообразили на её основе, и весь этот мир - это частное проявление Сат-чит-ананды, и мои прошлые понятия о «я» его не затрагивают. Змея пропадает, верёвка остаётся той же самой. Когда змея была проецируема мной на верёвку, эта верёвка абсолютно никак не менялась, она оставалась той же самой верёвкой. Есть змея или нет, веревка даже не знает об этом. — 159 —
|