|
Теперь мы свободны от принимания Того за то, чем оно не является. Мы теперь знаем то, что только и есть, помимо чего в этом мире ничего нет, и не только в этом мире, - помимо чего нет ни чего другого. Есть только ЭТО! И, более того, я и есть ЭТО! Я не ограничен! Я не ограничен ни рамками тела, ни рамками своих мыслей. Я ничем не ограничен; Я неизменен; Я не рождался; и Я никогда не умирал. День шестой. Вечер. Мы говорили о том, что до сих пор мы всё время тренировали разные способности разума, а теперь задумались о том, что же такое есть этот разум. Огромное множество мыслей разума мы сводим к двум типам мыслей: идам (то) - мысли, относящиеся ко всем объектам, и мысль ахам (я). Делается вывод, что мысль «я» - это самая основополагающая, в любой и каждой мысли эта мысль уже заключена. Двигаясь от следствия к причине, мы хотим обнаружить причину, изначальную причину, изначальную основу всего. От многообразия мыслей мы перешли к мысли «я», и мы делаем вывод, что мысль «я» - это и есть разум. Теперь мы хотим проследить, откуда появляется эта «я»-мысль. И тут процесс немного другой. До сих пор, до мысли «я», мы можем придти, тренируя в себе наблюдателя, который очень внимательно со стороны смотрит на эти мысли, смотрит на поток мыслей, смотрит на каждую мысль в отдельности, любая эмоция может быть отслежена этим наблюдателем. Мысль «я», король всех мыслей, сама и является наблюдателем для других мыслей. Теперь я задаюсь вопросом, а кто такой сам этот наблюдатель. И в процессе исследования, кто такой этот наблюдатель, он пропадает, потому что как и в любом другом случае, когда я исследую природу чего угодно, это что угодно, сам объект исследования пропадает. И если мы продолжаем процесс до конца, мы обнаруживаем то, на основе чего основан этот объект. Точно также когда я пытаюсь найти, откуда приходит эта «я» мысль, «я»-мысль пропадает. Тут уже не годится позиция наблюдателя, потому что этот «я» это и есть сам наблюдатель, отдельность. Но, тем не менее, это чувство «я», то, что я считаю собой, оно тоже составное, и там есть часть, которая может быть отброшена, изменяемая часть, то, что можно оставить, но процесс отбрасывания здесь немного другой. Чувство «я», на самом деле, - это конгломерат двух разных частей. Это настоящее «Я» – огромная основа плюс то, что я считаю с собой, чувство отдельности. Это как бы «Я» в обнимку с тем, что я считаю собой. И они разделяются, совершенно очевидным образом в состоянии, привычном для всех, состоянии глубокого сна. В глубоком сне «Я» - есть, а «я», отдельности - нет. И вот когда я пытаюсь увидеть, кто этот я, я пытаюсь увидеть не глазами, увидеть не объект, а придти к тому источнику, откуда это «я» появляется. Оно появляется, когда мы просыпаемся, - первая мысль это уже «я», осознание своей отдельности. — 162 —
|