|
Теперь мы идём в обратную сторону. Мы уже хорошо натренированным разумом отказываемся от всех объектов. Садимся в медитацию и уже не отвлекаемся ни на какие объекты. Мы погружаемся в себя. Дальше, какие бы мысли, какие бы образы перед нами не возникали, мы тоже отказываемся от этих образов, пока не остаётся только «я»-мысль, смотрящий и наблюдающий. Это значит, что мы, садясь в медитацию, не погружаемся в осознанные сновидения. Осознанные сновидения - это образы, в осознанных сновидениях мы меняем образы этого мира на какие-то другие. Сновидение - это не то, что делается при самоисследовании, где мы совершенно осознанным образом, не засыпая, не впадая в глубокий сон, не впадая в сновидения, отказываемся от всех образов. Часто говорят: «Я не могу отказаться, образы лезут, нападают на меня…». Но каждый человек с детства умеет отказываться от того, что ему не интересно. Каждый человек с детства прекрасный медитатор, умеющий сосредоточиться только на том, что ему интересно. Если спросить что тут слышит этот ребёнок, присутствующий здесь, окажется, что он полностью фильтрует то, о чём мы говорим. У каждого с детства феноменальная способность отфильтровывать то, что ему не надо. Мы с детства умеем это делать, мы и сейчас в этом прекрасные специалисты. Внимание блуждает туда-сюда, время от времени каждый из сидящих тут отфильтровывает что-то сказанное, что-то слышит, что-то не слышит. Именно поэтому аудио-записи полезны для того, чтобы не пропустить ту же самую мысль в следующий раз. Мы с легкостью пропускаем то, что мне сейчас не интересно, - с бесстрастием, которое необходимо для отказа от ненужных мне мыслей, знаком абсолютно каждый. Каждый бесстрастен по отношению к тому, в чем он не заинтересован. На лекции в большой аудитории кто-то следит за аргументами оратора, а кто-то слушает только его анекдоты. По идее, сейчас до этого вопроса должны были дойти только люди, которым интересно только вот это, только «что такое я», откуда оно пришло, и почему оно имеет такую власть надо мной, как из этого «я» потом разворачивается весь мир, почему, будучи безграничным, я чувствую свою ограниченность. Интерес - это то, что движет моё внимание. И мы изо всех сил старались на всех предыдущих этапах раздувать эту искорку интереса, чтобы из искры разгорелось пламя, чтобы процесс стал самоподдерживающимся. Садясь в медитацию с целью пронаблюдать откуда появляется «я», я отказываюсь от образов. От внешних образов легко можно отказаться, просто закрыв глаза. Следующее, я отказываюсь от мыслей и идей, которые вращаются у меня в голове, - «не забыл ли я выключить воду или утюг», или что-то надо сделать. Я не следую за нахлынувшими воспоминаниями и сожалениями. От всех этих мыслей и эмоций я отказываюсь также, как я закрываю глаза для внешнего мира, - теперь я закрываю каналы, по которым органы чувств и разум шлют мне дополнительные сигналы, понятия, дополнительные мысли, идеи о чём-то. Это значит, что я отказываюсь также и от любых образов, которые пришли бы ко мне во сне. Я не перехожу из бодрствующего состояния в состояние сна, не начинаю видеть сны. Я отказываюсь и от этих образов. Процесс абсолютно тот же самый, как когда я закрываю глаза для внешних образов. То есть меня не интересуют образы, я хочу увидеть источник всех моих понятий. — 163 —
|