|
7. (1) Истинное знание - это умозаключение, авторитетное свидетельство и непосредственное восприятие. 8. (1) Ложное знание - это подделка, иллюзия (митхья), ошибочное убеждение или мнение. 9. (1) Воображение - плод словесного знания, лишенного субстанции. 10. (1) Сон - деятельность сознания, лишенного объективного начала. 11. (1) Память - сохранение прошлого опыта. 12. (1) Все эти пять сдерживаются практикой и бесстрастием. 13. (1) Практика (абхьяса) - усилие, необходимое для успокоения ума. 14. (1) Эта практика станет успешной при постоянной почтительной преданности, непрерывной в течение длительного времени. 15. (1) Бесстрастие - это сознание, в котором господствует отсутствие жажды вещей, как видимых, так и описанных в священных текстах. 16. (1) Это высшее (отсутствие желаний) отмечено безразличием ко всем гунам (качествам) вследствие знания Пуруши. 17. (1) Познавательная медитация (вичара) сопровождается размышлением, различением, радостью и ощущением "я есмь". 18. (1) Существует и другая медитация, достигаемая практикой остановки мысли, чтобы оставались только санскары (впечатления ума). 19. (1) Для созданий, не имеющих формы, и тех, которые погружены в лайю (природу цельную), мир является причиной. 20. (1) Для других этому предшествует вера, энергичность, память, самадхи и различение. 21. (1) Самадхи наиболее близко тем, чье желание наиболее горячо. 22. (1) В дальнейшем появляются различия (в выборе используемых средств) - мягких, умеренных или интенсивных. 23. (1) Или благодаря преданности Ишваре (Всевышнему Господу). 24. (1) Ишвара - особенный Пуруша, которого не затрагивают несчастья, впечатления, действия и их результаты. 25. (1) В Нем (Ишваре) - непревзойденное семя всеведения. 26. (1) Не будучи ограниченным во времени, Он (Ишвара) является учителем даже древних. 27. (1) Его (вербальное) выражение - священный слог 0м. 28. (1) Повторение Ом должно делаться с пониманием его значения. 29. (1) Этим путем можно обрести самосозерцание и добиться избавления от препятствий. 30. (1) Слабость, инертность, сомнение, отсутствие энтузиазма, лень, чувственность, блуждание ума, рассеянность, непостоянство - эти состояния читты (ума) являются препятствиями. 31. (1) Боль, отчаяние, нервозность и беспорядочные вдохи и выдохи сосуществуют с этими препятствиями. 32. (1) Чтобы преодолеть препятствия, надо постоянно практиковать (созерцание) на Единую Истину. 33. (1) Воспитывая в себе дружеское отношение к счастливым и сочувствие к несчастным, радость к добродетели и безразличие к пороку, читта (ум) становится чистым. — 413 —
|