|
55. (2) Это ведет к полному господству над чувствами (индриями). [ к началу ] III. ВИБХУТИПАДА или О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ 1. (3) Концентрация (дхарана) есть фиксация сознания на определенное. 2. (3) Медитация (дхьяна) есть поток, сфокусированный на одно. 3. (3) Эта же медитация, когда присутствует лишь сознание объекта медитации, но не ума, есть самадхи (осознание). 4. (3) Три вместе (дхарана, дхьяна и самадхи) составляют самьяму (самоконтроль). 5. (3) После овладения этим (самоконтролем) приходит праджня (свет мудрости). 6. (3) Приложения самоконтроля (самьямы) различны на различных стадиях. 7. (3) Триада (сосредоточение, медитация и самадхи) внутренние средства и более действенны в отличие от предшествующих пяти (не - насилия, правдивости, не - присвоения чужого, безбрачия и не - принятия даров). 8. (3) Но даже они внешни (относительно) самадхи без семени (нирбиджа). 9. (3) Аспект поглощения есть соединение ума с моментом поглощения (ниродха), когда исходящий и поглощающий аспекты исчезают и появляются соответственно. 10. (3) От очищения (санскары) исходит его успокоительный поток. 11. (3) Созерцательная трансформация (самадхи) есть возникновение и разрушение разнонаправленности, так же как и однонаправленности. 12. (3) Затем снова появляется ментальная разновидность однонаправленности, когда исчезновение и появление объекта мысли в точности похожи. 13. (3) Этим описываются изменения первичных признаков (дхарм), свойств и видоизменений состояний объектов и ощущений. 14. (3) Объект есть то, что сохраняет скрытые, возникающие или еще неназванные признаки (дхармы). 15. (3) Перемена, вызванная последовательностью, есть причина смены видоизменения (паринамы). 16. (3) Посредством самьямы над троичным изменением (состоянием, признаком и свойством) приходит знание (джняна) о прошлом и будущем. 17. (3) Слово, предмет и идея проявляются как одно (санскара) и ошибочно смешиваются. Путем самоконтроля над их различиями приходит знание смысла звуков, издаваемых всеми существами. 18. (3) Восприятие ощущений (санскар) дает знание предшествующих рождений. 19. (3) Самьямой достигается знание других умов. 20. (3) Посредством самьямы над формой тела и отключения восприимчивости, когда сияние (пракаша) не достигает глаз, происходит исчезновение йога. 21. (3) Существует карма двух видов: деятельная и пассивная. Путем самьямы, а также через знамения, достижимо знание времени смерти. 22. (3) Путем самьямы над дружелюбием приходит сила. 23. (3) Осуществлением самьямы над силами можно приобрести силу слона и т. п. — 417 —
|