|
34. (1) По вашему выбору равновесие ума можно приобрести даже путем выдоха и задержки праны (дыхания). 35. (1) Либо умственное спокойствие вызывается деятельностью высших чувств. 36. (1) Либо созерцанием беспечального света (джйоти). 37. (1) Либо ум выбирает в качестве объекта для концентрации тех, кто не имеет желаний, или рага. 38. (1) Либо в зависимости от знания снов и сновидений. 39. (1) Либо, по желанию, посредством медитации (дхьяны). 40. (1) Он (йог) владычествует над силами, простирающимися от мельчайшего атома до величайшей беспредельности. 41. (1) Когда волнения ума находятся под контролем, ум становится подобным прозрачному кристаллу и обретает способность принимать форму либо познающего, либо акта познания, либо объекта познания. 42. (1) Споры и аргументация возникают, когда ошибочно смешиваются между собой слово, его правильное значение и знание. 43. (1) Когда память очищена, и ум сияет, как единственный объект, это называют состоянием вне слов и аргументов. 44. (1) Таким образом описываются медитация и сверхмедитация (нирвичара), имеющая своим объектом тонкое. 45. (1) Область тонкого завершается чистой материей, не имеющей отличительных черт, или линги. 46. (1) Они составляют медитацию с семенем (самадхи). 47. (1) После достижения чистоты сверхмедитативного состояния остается чистый поток Адхи-атмы (духовного сознания). 48. (1) В этом состоит дар высшей мудрости (праджни). 49. (1) Праджня (мудрость), достигаемая в высших состояниях сознания, отличается от той, которую достигают путем предположений и доказательств, относящихся к частному. 50. (1) Это ментальное впечатление (санскара) стоит на пути других впечатлений. 51. (1) Подавлением даже этого посредством подавления всех состояний ума достигается самадхи без семени. [ к началу ] II. САДХАНАПАДА или О ДУХОВНОМ УЧЕНИЧЕСТВЕ 1. (2) Аскетизм, изучение священных текстов и посвящение поступков Ишваре составляют йогическую дисциплину. 2. (2) Йогическая дисциплина практикуется с целью достижения самадхи и устранения причин страданий (клеши). 3. (2) Пять причин страданий - это невежество, эгоизм, привязанность, отвращение, желание жизни. 4. (2) Невежество (авидья) - питательная среда для всех других - спящих или ослабленных, чередующихся или действующих в полную силу. 5. (2) Невежество (авидья) - это принятие невечного, нечистого, злого, не - Атмана, за вечное, чистое, доброе и Атман. 6. (2) Эгоизм есть отождествление способности познания с инструментом познания. 7. (2) Привязанность (рага) - это влечение к тому, что приносит удовольствие. — 414 —
|