|
31. (2) Эти пять обетов, не ограниченных положением человека, местом, временем или обстоятельствами, образуют великий обет (махавратам). 32. (2) Нияма (или соблюдение требований) - это чистоплотность, удовлетворенность, аскетичность, изучение писаний и стойкая преданность Ишваре. 33. (2) Когда неподобающие мысли тревожат ум, надо сосредотачиваться на том, что противоположно им (пратипакша-бхавана). 34. (2) Поскольку неподобающие мысли и чувства, также как и насилие, когда исполняются, подготавливаются или обдумываются, когда проявляются в желании, страхе или обмане, будь то в мягкой, умеренной или сильной форме, имеют результатом бесконечную боль и несчастье, следует размышлять над тем, что противоположно. 35. (2) Когда человек утвердился в ненасилии (ахимсе), враждебность ослабевает в его присутствии. 36. (2) Когда человек утвердился в правдивости, последствия его поступков подвластны ему. 37. (2) Все сокровища приходят к тому, кто утвердился в честности. 38. (2) К тому, кто утвердился в брахмачарье, приходит сила. 39. (2) Тот, кто утвердился в необладании собственностью, приобретает знание о том, каковы были и будут перерождения. 40. (2) За очищением следует выход из тела, а также прекращение контактов с другими. 41. (2) Результатом удовлетворения являются чистота ума, однонаправленность, контроль чувств и способность видения Атмана. 42. (2) Высшее счастье достигается через удовлетворение (сантоша). 43. (2) Посредством тапаса (очистительных действий), вследствие устранения нечистоты возрастают силы в теле и чувствах. 44. (2) Благодаря изучению возникает общность с Богом, проявляющегося в той форме, которая вам больше подходит. 45. (2) Самадхи (осознание) можно достичь, если сделать Господа целью всех действий. 46. (2) Асана, поза, должна быть устойчивой и удобной. 47. (2) Это достигается ослаблением усилий и размышлением о Бесконечном. 48. (2) После этого уже не тревожат двойственности. 49. (2) Когда это осуществлено, следует пранаяма (регулирование вдоха и выдоха). 50. (2) Пранаяма бывает внешняя, внутренняя, неподвижная, регулируется пространством, временем и числом и становится долгой или короткой. 51. (2) Пранаяма, выходящая за пределы сферы внешнего и внутреннего, есть четвертая. 52. (2) Таким образом, ум становится пригодным для дхараны (сосредоточения). 53. (2) Таким образом уничтожается то влияние тела на ум, которое закрывает свет. 54. (2) Отключение (пратьяхара) есть то, благодаря чему чувства не входят в контакт со своими объектами, но следуют природе ума. — 416 —
|