|
36. (3) Самьямой на своей сущности и не сущности (достигается) знание Пуруши. 37. (3) Отсюда (из Самьямы над Пурушей) рождаются: интуитивное знание, сверх-слышание, сверх-осязание, ясновидение, чувство сверх-вкуса, сверх-обоняния. 38. (3) (Однако) когда сверхспособности пробуждены, они становятся препятствием для Самадхи. 39. (3) При ослаблении причин и связей сознание входит в другие тела. 40. (3) Овладев Уддана (вайю) (можно ходить) по воде, по болоту и по колючкам не контактируя (с ними) и побеждая (их). 41. (3) Овладев Самана (вайю) (можно видеть) светимость (живых существ). 42. (3) Самьямой над связыванием слуха и эфира достигается божественный слух. 43. (3) Самьямой на связи тела с эфиром (достигается) легкость, (подобная) легкости хлопка и способность передвигаться в пространстве. 44. (3) Самьямой над "великой бестелесностью" внешние вибрации приобретают реальность. Этим (достигается) свет, разрушающий вуаль иллюзорности. 45. (3) Победа над (пятью) стихиями (достигается) самьямой над назначением и составом природы (этих) стихий - от грубых до тонких. 46. (3) Вследствие этого проявляется утонченность всего тела, его совершенство и понимание его неуничтожимости. 47. (3) (Правильная) форма, красота, сила, алмазная крепость - таково совершенство тела. 48. (3) Самьямой над восприятием собственной природы самосознания и постижением его сути - победа над чувствами. 49. (3) Из этого - быстрота ума, (способность) восприятия без инструментов (органов чувств) и власть над первоматерией (Прадхана). 50. (3) Самьяма над различием Пуруши (зрящего) и Саттвы (бытия) дает всемогущество и всезнание. 51. (3) Отречение даже (от) этих (сил) - (дает) разрушение семян несовершенства (и достижение) Кайвалья. 52. (3) При (достижении) высокого положения гордость, привязанность к своим идеям и нетерпимость к другим (становится) причиной утраты этого положения. 53. (3) Самьямой над моментами времени и их последовательностью (достигается) различающее знание. 54. (3) А из него - распознавание двух сходных (событий), чьё различие не может быть измерено ни общественным сословием, ни свойствами, ни местом. 55. (3) Все объекты во всех их значениях одновременно - таково спасающее знание. Это и есть различающая мудрость (Кайвалья). 56. (3) Кайвалья - это в равной степени очищение и своего существования (Саттва) и Пуруши (зрящего). [ к началу ] 4 ЧАСТЬ О КАЙВАЛЬЕ 1. (4) Сиддхи (совершенства) приобретаются Самадхи, аскетизмом, мантрой, химическими средствами и от рождения. 2. (4) Наполнением Пракрити (происходит) превращение от одного (вида Сиддхи) к другим. — 410 —
|