|
25. (4) Состояние уединённого единства (ушедшее в истинную природу Я) - это вознаграждение человеку, который может различать между мысленной материей и Я, или духовным человеком. 26. (4) Тогда ум стремится к распознаванию и возрастающему просветлению, как к истинной природе единого Я. 27. (4) Однако из-за силы привычки ум будет отражать другие умственные впечатления и воспринимать объекты чувственного восприятия. 28. (4) Эти отражения имеют природу помех, и метод их преодоления - тот же самый. 29. (4) Человек, который развивает непривязанность даже в своём стремлении к просветлению и уединённому единству, в конце концов становится осведомлён об осеняющем облаке духовного знания. 30. (4) Когда эта стадия достигнута, тогда помехи и карма преодолеваются. 31. (4) Когда, путём удаления помех и очищением всех оболочек, вся сумма знания становится доступной, больше не остаётся ничего, что нужно сделать человеку. 32. (4) Видоизменения умственной материи (или качества материи) по причине природы, присущей трём гунам, оканчиваются, поскольку они сослужили свою службу. 33. (4) Время, являющееся последовательностью видоизменений ума, подобным же образом прекращается, уступая Вечному Сейчас. 34. (4) Состояние уединённого единства становится возможным, когда три качества материи (три гуны или силы природы) более не имеют никакой власти над Я. Чистое духовное сознание удаляется в Единое. ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ В изложении Вивекананды, перевод с английского Я.Попова Из кн.: С.Вивекананда. Ражда-Йога и афоризмы йога Патанджали. Сосница, 1906 Глава 1 СОСРЕДОТОЧЕНИЕ. ЕГО ДУХОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ 1. (1) Вот объяснение сосредоточения. 2. (1) Йога есть удержание материи мысли [Читта] от облечения в различные образы [Вритти]. 3. (1) В это время [время сосредоточения] зрящий [Пуруша] покоится в своем собственном [естественном] состоянии. 4. (1) В остальное время [вне сосредоточения] зрящий сливается со своими видоизменениями. 5. (1) Есть пять разрядов видоизменений, связанных с страданием и не связанных. 6. (1) Таковы: правильное знание, неразличение, устное заблуждение, сон и память. 7. (1) Прямое восприятие, заключение, и свидетельство компетентного лица суть доказательства. 8. (1) Неразличение есть ложное знание, не подтверждаемое действительностью. 9. (1) Устное заблуждение происходит от слов, не имеющих соответствующей реальности. 10. (1) Сон есть Вритти, обнимающее чувство пустоты. 11. (1) Память есть следствие неисчезновения [Вритти] воспринятых предметов [впечатления от которых вновь возникают в сознании]. — 358 —
|