|
33. (2) Для заграждения доступа мыслям, враждебным йоге, должны быть вызваны противоположные мысли. 34. (2) Препятствия к йоге есть убийство и прочее, совершенные, вызванные и одобренные вследствие алчности, гнева или неведения, будут ли они слабые или сильные или средние. Способ устранения их - думать о противоположном. 35. (2) В присутствии утвердившегося в непричинении зла прекращается всякая вражда [в других]. 36. (2) Утврждением в правдивости йог приобретает силу пользоваться для себя и других плодами дел без их совершения. 37. (2) Утверждением в неприсвоении чужого все богатства достигаются йогом. 38. (2) Утверждением в воздержании приобретается энергия. 39. (2) Утвердившись в неприятии даров он [йог] получает вспоминание о прошедшей жизни. 40. (2) С утверждением внутренней и наружной чистоты возникает отвращение к собственному телу и несообщение с другими телами. 41. (2) Возникает также очищение Саттвы, веселое расположение духа, сосредоточенность, победа над чувственностью и способность самопознания. 42. (2) Из довольства происходит высшее счастье. 43. (2) Следствием самообуздание является изощрение органов чувств и тела через уничтожение нечистоты. 44. (2) Повторением "мантрама" достигается восприятие присутствия призываемого божества. 45. (2) Принесением всего в жертву Ишваре достигается самадхи. 46. (2) Положение тела есть то, которое твердо и приятно. 47. (2) Путем легкого усилия и размышления о беспредельном [положение тела] становится твердым и приятным. 48. (2) Раз овладели сидением, противоположности перестают мешать. 49. (2) Затем следует управление движением вдыхания и выдыхания. 50. (2) Его видоизменения бывают наружные, внутренние или неподвижные, определяемые местом, временем и числом, продолжительные или короткие. 51. (2) Четвертый есть подчинение праны, направлением ее на внешние, или внутренние предметы. 52. (2) Этим ослабляется заслонение света Читты. 53. (2) Сознание становится способным к Дхаране. 54. (2) Сосредоточение органов производится посредством отречения от соответствующих им предметов и принятие формы материи-сознания. [ к началу ] Глава 3 О СИЛАХ 1. (3) Дхарана есть удержание мысли на каком-нибудь определенном предмете. 2. (3) Непрерывное течение познавания этого предмета есть Дхьяна. 3. (3) Когда оно, отвергая все образы, отражает только их смысл, это Самадхи. 4. (3) [Эти] три [когда в них упражняются] по отношению к одному предмету составляют Самаяму. 5. (3) Достижением этого приобретается опыт знания. 6. (3) Им следует пользоваться постепенно. — 362 —
|