|
35. (2) В присутствии обладающего совершенным непричинением вреда прекращается всякая вражда. 36. (2) Когда совершенствуется правдивость в отношении всех, действенность слов и поступков будет сразу же видна. 37. (2) Когда совершенствуется воздержание от воровства, йог может иметь всё, что желает. 38. (2) А устранением несдержанности приобретается энергия. 39. (2) Когда совершенствуется воздержание от жадности, приходит понимание закона возрождения. 40. (2) Внутреннее и внешнее очищение даёт отстранение от формы - как своей собственной так и всех форм. 41. (2) Через очищение также приходят спокойствие духа, концентрация, подчинение органов и способность видеть Я. 42. (2) В результате удовлетворённости достигается блаженство. 43. (2) С огненным устремлением и устранением всей нечистоты приходит совершенствование телесных сил, а также чувств. 44. (2) Духовное чтение приводит к контакту с душой (или божественным Единым). 45. (2) Служением Ишваре достигается цель медитации (или самадхи). 46. (2) Принимаемая поза должна быть устойчивой и лёгкой. 47. (2) Устойчивость и лёгкость позы достигается настойчивым лёгким усилием и сосредоточением ума на бесконечном. 48. (2) Когда это достигается, пары противоположностей более не ограничивают. 49. (2) Когда достигается правильная поза (асана), следует правильное управление праной и правильный вдох и выдох при дыхании. 50. (2) Правильное управление праной (или жизненными потоками) бывает внешнее, внутреннее или неподвижное; зависит от места, времени и количества, а также бывает растянутым или кратким. 51. (2) Есть и четвёртая стадия, которая превосходит имеющие дело с внутренними и внешними фазами. 52. (2) Посредством её то, что скрывает свет, постепенно удаляется. 53. (2) И ум приготовляется к сосредоточенной медитации. 54. (2) Отвлечение (или пратьяхара) - это подчинение чувств мыслящим принципом и их вывод из того, что до тех пор было их объектом. 55. (2) В результате этих мер следует полное подчинение органов чувств. [ к началу ] Книга III ДОСТИГНУТОЕ ЕДИНСТВО И ЕГО РЕЗУЛЬТАТЫ 1. (3) Сосредоточение - это фиксация читты (умственной материи) на определённом объекте. Это дхарана. 2. (3) Поддерживаемое сосредоточение (дхарана) - это медитация (дхьяна). 3. (3) Когда читта становится поглощённой в то, что является реальностью (т.е. той идеей, которая воплощена в форме), и не знает отделённости или личного я, тогда это созерцание или самадхи. 4. (3) Когда сосредоточение, медитация и созерцание составляют одно последовательное действие, тогда достигается саньяма. — 353 —
|