|
5. (3) Как результат саньямы приходит сияние света. 6. (3) Это просветление постепенно; оно развивается шаг за шагом. 7. (3) Эти последние три средства йоги имеет более сокровенный субъективный эффект, чем предыдущие. 8. (3) Однако даже эти три являются внешними по отношению к истинной медитации без семени (или самадхи), которая не основывается на объекте. Она свободна от эффектов, вызываемых распознающей природой читты (или умственной материи). 9. (3) Последовательность умственных состояний следующая: ум реагирует на видимое; затем следует момент умственного контроля. Затем следует момент, в который читта (умственная материя) отвечает на оба этих фактора. Наконец они уходят и воспринимающее сознание обладает полной властью. 10. (3) Культивирование этой привычки ума в конечном счёте приводит к постоянству духовного восприятия. 11. (3) Установление этой привычки и удержание ума от его склонности к созданию мыслеформ в конечном счёте приводит к постоянной способности созерцать. 12. (3) Когда умственный контроль и управляющий фактор приведены в равновесие, наступает состояние однонаправленности. 13. (3) Этим процессом познаются и осознаются аспекты каждого объекта, их характеристики (или форма), их символическая природа и их особенное использование в условиях времени (стадия развития). 14. (3) Приобретаются характеристики любого объекта, проявленные или латентные. 15. (3) Эта стадия развития отвечает за различные видоизменения изменчивой психической природы и мыслящего принципа. 16. (3) Через сосредоточенную медитацию на тройственной природе всякой формы приходит откровение о том, что было и что будет. 17. (3) Звук (или слово), которое это (объект) обозначает и воплощённая духовная сущность (или идея) часто путаются в уме воспринимающего. Сосредоточенной медитацией на этих трёх аспектах достигают (интуитивного) понимания звука, издаваемого всеми формами жизни. 18. (3) Знание прежних воплощений становится доступным, когда приобретается способность видеть мыслеобразы. 19. (3) Сосредоточенной медитацией мыслеобразы в умах других людей становятся очевидными. 20. (3) Однако объект этих мыслей не очевиден воспринимающему, он видит только мысль, а не объект. Его медитация исключает осязаемое. 21. (3) Сосредоточенной медитацией на различии между формой и телом, свойства тела, делающие его видимым человеческому глазу, отрицаются (или выводятся) и йог может сделать себя невидимым. 22. (3) Карма (или последствия) бывает двух видов: безотлагательная карма и будущая карма. Совершенно сосредоточенной медитацией на них, йог познаёт срок своего опыта в трёх мирах. Это знание приходит также и из признаков. — 354 —
|