|
лы, он является лишь путем для выражения воли, которая происходит из определенного центра (АДЖНА или САХАСРАРА) и который действительно обладает этой магической силой. Упражнение в ТРАТАКЕ имеет совсем другую, к сожалению менее известную и поэтому ме-нее оцененную определенную задачу –укрепить взгляд. Что это означает? Посмотрите в течение нескольких секунд на какой-либо предмет. Вы сейчас же обнаружите, что ваш взгляд не постоянен и скользит от одной точки к другой. Вследствие раздражения сет- чатки при фиксировании взгляда, скольжение каждый раз оставляет легкий "нимб", след пред- мета в воздухе при каждом переводе взгляда к ближайшей точке. Теперь сделайте другой опыт. При фиксировании предмета подумайте о чем-либо и вы откро-ете, что ваше мышление каждый раз прерывается как только ваш взгляд прерывается, делает "прыжки в сторону". Теперь нам становится смысл ТРАТАКИ – это упражнение должно сооб-щить нам способность не воспрепятствовать концентрации мысли этим мерцающим взглядом. Другими словами – посредством ТРАТАКИ взгляд должен потерять свое "мерцание". И как это достигается? Не при помощи прямого глядения на точки в течение минут и часов, что часто выдается за ис- тинную технику! Свами Абхайананда, например, рекомендует выполнять такое смотрение (на нарисованный солнечный диск со знаком ОМ) в течение времени, не превышающего одного часа. Через шесть месяцев взгляд, а вместе с ним и мышление должны "раствориться", естественным следствием чего будет состояние НИРВИКАЛЬПА-САМАДХИ (высшая ступень ЙОГИ). А бедные жители Земли должны потратить по крайней мере миллион лет своего нормального развития, пока они достигнут такого состояния!… Но они не могут успокоиться, потому что так быстро и так просто его не могут достигнуть даже йогины. Но вернемся к нашей ТРАТАКЕ. Это свойство взгляда используется теперь таким образом, что отныне вы сами можете определять движение взгляда. Это можно делать двояким образом: либо предоставить взгляду блуждать, не влияя на него в течение даже одного мгновения, но это очень трудно, потому что ваш взгляд постоянно то и дело ускользает от вас, и этим вся ваша ра- бота сводится на нет; или же рассматривая картину на основании главного правила, останавли- вайтесь на каждой детали так долго, пока взгляд не ускользая от этой детали, может выдержать, и затем переходит к другой части произвольно или намеренно, к другой детали, прежде чем взгляд в его фиксировании не прекращается помимо нашей воли. Когда упражняющийся пре- — 33 —
|