|
Милосердие яви ко мне, Речунгу неразумному, Ты, Знающий Три Времени. Блюди меня, Речунга, отравленного Пятью Страстями, Ты, отец мой, носящий Пять Знаков Божественной Мудрости. Сострадание яви ко всем живущим И ко мне, Речунгу». Как только Речунг начал произносить эту скорбную, исходящую из сердца молитву и его проникновенный голос достиг тела Джецюна, мертвое тело неожиданно приобрело живой оттенок, и костер сразу загорелся взметнувшимся ввысь пламенем. В это время к Речунгу подошли, чтобы приветствовать его, Шива-Вед-Репа, Нган-Дзонг-Тенпа, Себан-Репа, другие братья по Вере и ученицы из мирян, но он был так сокрушен тем, что ему не позволили подойти к Джецюну, что не тронулся с места, пока не закончил молитву. Вера Речунга была столь сильна, что Джецюн, который уже погрузился в сферу Ясного Света, оживил свое тело[300] и обратился к тем недавно принятым ученикам, которые не пустили Речунга к нему, с такими словами: «Один лев стоит больше, чем сотня тигров. Таким львом является мой сын Речунг. А ты, Речунг, не принимай это так близко к сердцу и подойди поближе к своему отцу». Сначала все были потрясены при виде этого чуда, но затем всех охватила радость. Речунг в это время ухватился за Джецюна и залился слезами. Испытываемые им попеременно радость и печаль были столь сильны, что он потерял сознание. Очнувшись, он увидел, что все ученики сидели перед домом кремации[301]. В это время Джецюн встал в своем Нетленном Теле[302], в котором слились его духовное и земное тело. Пламя костра приняло форму лотоса из восьми лепестков, и в центре его сидел Джецюн. Одно его колено было приподнято, а вытянутой правой рукой он усмирял пламя. «А теперь послушайте мое последнее наставление», – сказал он и, приложив левую руку к щеке, спел божественным голосом, исходящим из его Нетленного Тела, гимн о шести главных заповедях, который был ответом на молитву Речунга и последним наставлением ученикам: «О Речунг, мой сын, дорогой мне, как мое сердце, Внемли моему гимну, который есть мое последнее наставление. В океане сансары, в Трех Лока Тленное физическое тело – большой враг. Добыванием пищи и одежды оно занято, Не прекращая забот о мирском. Оставь, Речунг, все мирские попечения. В граде преходящих физических форм Мирской ум – большой враг. Он служит телу из плоти и крови, И недосуг ему осознать природу Реальности[303]. Познай, о Речунг, истинную природу Ума. На границе между умом и материей Саморожденное или созданное знание – большой враг. Оно всегда начеку, дабы не случилось несчастье[304]. — 155 —
|