|
Общение людей сводится к передаче информации о событии, имевшем место в определенной точке, и тем самым «утрачивается самое существенное в событии: осознанное переживание и самовосприятие субъекта в переживании»3. Подобная информация не является элементом культуры, поскольку «не служит объективным выражением духовного переживания, а остается в сфере вещей, предметов»4. В таком общении человеческая телостность (плоть) как бы утрачивает свою имманентную энтелехию - дух (свою функцию - как сферу выражения духа). Сверхчувственное полностью «отрывается» от чувственности и рационализируется на основе редукции многослойных и многообразных социальных связей к автоматически действующим социальным стандартам с их объект-но-манипулятивной логикой, техногенная рациональность модифицируется в социоцентрическую. Возникает антропологический кризис, суть которого в том и состоит, что деятельность человека, лишенного своих природных оснований (бесплотного человека), отвращенного от духовного творчества и замкнутого в искусственном фантастическом мире, приобретает характер «дичайшего выражения субъективного формотворчества», являет собой уже «ничем не сдерживаемые гримасы субъективности и самореализации»5. Такой человек способен лишь к созданию и воплощению фантасмагорических образов с элементами реалий, выплеснувшихся из подсознания. Равенство прав -благородная идея демократии - в условиях, когда люди лишились чувственной жизни и не умеют обновлять свои желания, выродилось в удовлетворение аппетитов и подсознательных вожделений. И чем в большей степени искусственный характер носят цивилиза- 1Кутырев В.А. Экологический кризис. Постмодернизм и культура // 2Там же. 3Козлоески П. Культура постмодерна... - С. 51. 4Там же. - С. 52. 5Там же. -С. 185. 97 Глава 2. КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО:. КАК МЕХАНИЗМ НАРАЩИВАНИЯ СОЦИАЛЬНО-ВЕЩЕСТВЕНОГО МИРА —»- ции, тем более развита у людей такая способность. Мир организу — 88 —
|