Наука и инновационное предпринимательство

1.4. Первобытное хозяйство и формирование экзистенциальных архетипов

чивая потенциал вожделяющего сознания, предстает как процесс развития индивидуальной телесности посредством распоряжения естественными телесными орудиями, развивающимися сопряженно с чувственным коллективом в чувственном резонансе. Здесь скачок от «собственно увиденного в увидение собственности» предстает как увидение возможностей собственного тела, а собственность становится одной из антропологических констант. Такое увидение собственности, выступая как распоряжение естественными ору­диями, обусловливается переходом от инстинкта к биопсихической детерминации поведения посредством коллективного бессозна­тельного (архетипов). Но разворачиваясь в архетипическое про­странство, вожделеющее сознание замыкает архетипы (коллектив­ное бессознательное) в своегенное поле экзистенциального бытия самости.

Развивающийся внутренний мир, его первообразы - архетипы вели, объединяли людей к труду. В свою очередь коллективный труд обусловливал развитие внутреннего мира, глубинных струк­тур индивида. Это означает, что хозяйство укоренено экзистенци­ально. Оно то поле, в котором развивается своегенное бытие само­сти. Через него разворачивается процесс «захваченности своим». Но и хозяйство есть результат захваченности своим: оно возникает в результате скачка от «собственно увиденного» к «увидению соб­ственности». И наоборот, хозяйство исходит из самости и обуслов­ливает расширение ареала и предметное насыщение процесса за­хваченности своим. Через хозяйство осуществляется растворение самости в объективности и через хозяйство же вновь из объектив­ности самость вырастает. В результате хозяйство конституируется не как нечто внешнее самости, а как ее имманентное основание. Основываясь на логике «мистического участия», первобытное хо­зяйство не живет монотонно и размеренно, оно событийно ярко, неповторимо, существует в виде особых сгустков-событий. Причем хозяйственные события - это всегда то, что сообразно человече­скому сознанию, близко ему, они характеризуются особой полно­той и тонусом. Такая событийная насыщенность хозяйственной жизни оказалась очень живучей, она характерна и для некоторых современных крестьянских хозяйств.

Но первобытное хозяйство интенциально и чувственному кол­лективу. Возникая по мере превращения популяционной системы в социальную или этническое сообщество, хозяйство обусл9вливает-ся этнотипом, культурно-историческими особенностями жизни то­го или иного народа, спецификой его расселения по территории. Естественная включенность первобытного человека в природу обу-