Наука и инновационное предпринимательство

Глава 1. ПРОИЗВОЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ КАК ФИЛОГЕНЕТИЧЕСКОЕ
_______ОСНОВАНИЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКОГО ПОВЕДЕНИЯ_______

словливает и тот факт, что хозяйство возникает не только естест­венно-исторически, но и естественно-природно. Это означает что оно детерминируется прежде всего естественно-природными и гео­климатическими условиями, т.е. неживой природой (ландшафт, почвы, климат), а также биоэнергетическими - той живой природой (животные, растения, биокомплексы), в «теле» которой хозяйство ведется. Наконец, на хозяйство влияют локально-космические и глобально-космические факторы - солнце, луна, созвездия, косми­ческие лучи и энергии.

Как уже отмечалось, исходно в механизме культуры лежит принцип гармонизации человеком своих отношений с природой. В своей конкретности этот принцип разворачивается через такую ор­ганизацию хозяйственной деятельности, при которой орудийная техника включается в деятельность людей, связанную с природны­ми ритмами и схемами социальной организации, и поэтому орудия деятельности реально существуют в качестве элементов природных I! социальных связей. Это обусловливало тот факт, что на них и «переносились качества растений, животных, самого человека»'. Тем самым предметные средства жизни и деятельности людей бы­ли включены в природные порядки и ритмы, своеобразно прело­мившиеся в формах организации общества, в его социальных свя-1Я\. Иначе, говоря, в социальные формы возобновления человече­ских сил и сочетания человеческой деятельности приникает приро­да, причем проникает не просто как материя, а как предметно-чувственная форма возобновления человеческих сил. При этом со­циальные значения и смыслы приобретают природно-социальный характер, в котором синкретично фиксируется значимость соци­альных вещей как для воспроизводства человека, так и для воспро­изводства природы.

Однако будучи естественным образом включенным в природу, хозяйство первобытного человека содержало в себе интенции на покорение и противостояние природе. Само по себе развитие сверхчувственного мира первоначально на основе чувственности закладывало предпосылки совсем иного отношения человека к ми­ру. В самом поли центричном чувственном поле первобытного че­ловека в зародыше существуют предпосылки его будущего господ­ства. Дело в том, что в самом чувственном резонансе, в захваченно-сти человека сильнейшим эмоциональным порывом под влиянием кризисной ситуации, филогенетически разворачивающемся как «спонтанное, ничем не стреноженное выражение душевного жара»,