Наука и инновационное предпринимательство

Глава 1. ПРОИЗВОЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ КАК ФИЛОГЕНЕТИЧЕСКОЕ
_______ОСНОВАНИЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКОГО ПОВЕДЕНИЯ________

бенно наглядно проявляется в первобытном ритуальном танце -
коллективном действии с использованием социальных предметов
как центров кристаллизации тех связей между людьми, которые в
наибольшей степени соответствуют логике будущего конкретного
акта производственной деятельности. Этот акт выступает как кол­
лективный процесс создания и как способ трансляции социально
значимого опыта, в котором чувственное и сверхчувственное обра­
зуют единство и в котором они разворачиваются по закону взаим­
ного возникновения. Это исходное единство чувственного и сверх­
чувственного означает, что сверхчувственное не сводится к функ­
циональным связям и что оно возникает не только после, но и до
чувственного опыта.? •

Развиваясь, чувства становятся средством расширения внут­реннего мира человека, как благодаря очеловечиванию элементов его внутренней природы (ситуативных эмоций), так и благодаря введению в этот мир новых объектов природы (социальных вещей). Первоначально чувственное и сверхчувственное находятся в син­кретической целостности, организуемой чувственным. При этом все члены общины (включая объекты природы) соединяются между собой не линейным типом связей, а путем непосредственного от­клика одного на другого по принципу взаимного резонанса, взаим­ного чувственного проникновения, «мистического участия» - они взаимосвязаны и взаимопроницаемы. В социально значимом дейст­вии (бытии) они присутствуют всегда одновременно в любом мо­менте (только кто-то в этот момент оказывается ситуативно доми­нирующим) и соединяются по принципу взаимного чувственного отклика. Они живут, но не просто рядом, а друг через друга и через коллектив, двигаясь в вечном потоке жизни от рождения к смерти. Таким образом, связь чувственных людей между собой и вещами выступает не в виде линейного причинно-следственного ряда, а в виде специфического чувственного поля, где каждый является ус­ловием другого и обусловлен им. Такое «поле» неделимо, оно не знает частей, отсюда немоноцентрический характер ассоциативно­го (образного), а затем и первоначального рационального мышле­ния: центр в каждом, ибо каждый приобщен к целому и есть целое (схема Ы). Здесь чувственное и сверхчувственное не разделены, существуют в синергии. Это требует социальных процедур (ритуа­лов), включаясь в которые человек чувственным образом осваивает развернутые в пространстве предметные воплощения своих дея­тельных сил. Иначе говоря, включаясь в предметно-определенные связи, человек нуждается в чувственном резонансе, посредством которого и происходит обмен деятельностью.