Наука и инновационное предпринимательство

1.3. Произвольное действие и генезис чувственн&сверхчувственного бытия

(сверхчувственную) логику. Человек использует его теперь как со­циальную вещь, которая выполняет определенные, обусловленные ее природными свойствами, социальные функции в системе чело­веческой деятельности. По мере развития социальных вещей чувст­венная человеческая деятельность все более насыщается сверхчув­ственными связями, обусловленными логикой употребления этих социальных вещей. При этом понятие «сверхчувственное» отобра­жает «процесс, организованность, развернутость в пространстве и во времени человеческих деятельных сил, их кристаллизации в формах предметности, их функционирование в виде социальных связей, их «композиции», закрепляющиеся в разных культурных и социальных институтах»1. Сверхчувственное предстает здесь фор­мой бытия, а «сознательное и духовное — выражениями прежде всего сверхчувственной сложности человеческого бытия, его кон­тинуальности»2.

В понимаемом таким образом сознании изначально фиксиру­ется не то, что в качестве субъективно-мыслительных действий характеризует способность человека к идеализации, а то, что полу­чает характер внешних объективации, предметных образований сознания, служащих индивиду условием его социальной ориента­ции и включения в общественную связь3. «В этом плане сознание оказывается связью обособленных социальных, предметных и ин­дивидных аспектов деятельности, «открытием» неявных связей человеческого процесса. Оно становится организующей силой че­ловеческой деятельности именно потому, что вводит в самоотчет человека усмотрение «дальнодействующих» в пространстве и вре­мени актов человеческого бытия, включает их в формирование его поступков»4. Иначе говоря, в сознании выделяется сфера объектив­ного, внеличностного, уходящего своими корнями не в глубины человеческой психики, а в социальные измерения человеческого бытия. Но социальные предметы обладают этой «магической» пси­хогенной способностью, поскольку прямо или косвенно участвуют в производстве и воспроизводстве общественных отношений и преобразовывают их из социальных форм действия в индивидуаль­ные формы чувствования, понимания и фантазирования5. Это осо-

Кемеров BE. Введение в социальную философию. - М., 1996. - С 94.

2 Там же. Общественное сознание и его формы. - М, 1986. - С. 29. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. - С. 94.' Русенов Р.Д. Культура и мышление человека: Объективность кон­цептуальных оснований // Филос. науки. - 1989. -№ 7. - С. 93.