Наука и инновационное предпринимательство

3.3. Институциальные основания формирования способности произвольного действия индивидов в инновационном обществе

инств». В ней доминирует рациональное знание, знание очишен-ное, голое, неодушевле—>е " :зирог<гнкос В л-лем~'-ftprr„ вании здесь отсутствует игоСлодимость в механизме произвольного действия. Именно потому, что произ-ведение себя в произвольном действии - это прежде всего созидание чувственности как основа­ния духовности, т.е. создание того, что не является целью системы образования, ориентированной на трансляцию абстрактного знания как предпосылки стандартной жизни.

Но жизнь показывает, что там, где нет произвольного дейст­вия, нет и адекватной человеку чувственно-эмоциональной жизни. Пишенкый механизма произвольного действия, человек не только как бы выпадает из пространства духовного существования, адек­ватного созданному им социально-вещественному миру, но и ска­тывается в процесс культурного исчерпания и одновременно все более выпадает из ритма мира, природы, Космоса. Недаром Э.Фромм считал решающей трудностью современной эпохи «зна читальное, jtct .;.~:::;; г^&хсня человеческих эмоций от умственно­го развития человека: человеческий мозг живет в двадцатом веке, сердце большинства людей - все еще в каменном»1.

Но этот процесс губителен не только для индивидов; он обо­
рачивается тяжелыми последствиями и для общества. Происходит
утеря исторической памяти, размывание объединяющего нацио­
нального сознания, наконец, накапливается внутренний подрыв в
устоях нравственных. В такой культуре каждый индивид, встроен­
ный в разросшийся социально-ветцрсточтrti мр. ^_,wi и
некотором смысле в более трудном пололлшич, чем самые далекие
предки л!одеи, находившиеся под опекой первичного чувственного
коллектива, который инициируя процесс произвольного действия,
вооружал их силой, способной противостоять и укрощать спонтан­
ную энергию «душевного жара». Болеетого, необузданная энергия
«душевного жара» мстит за игнорирование законов произвольного
действия. Особенно это характерно для процесса самоопределение
молодежи в современном обществе. В этом обществе за счет высо­
кого- уровня материального благосостояния, гарантирующего удов­
летворение основных биологических и социальных потребностей,
возникает определенный «люфт», пространство, свободное от вы­
полнения биологически необходимых действий, от ежедневной
борьбы за существование. В это пространство устремляется прежде
всего молодое поколение, которое жаждет избыточных форм поне
дечия. Но как уже говорилось, избыточность приобретает экзи-