|
159 Глава 3. ИННОВАЦИОННОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО И ПРОИЗВОЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ__________________ ренности, а в процессе достижения, в моменте прибытия»1. И именно молодежь в силу своей природы остается верной этой полноте, поскольку она находится в таком периоде онтогенетического развития, когда избыточные, ориентированные на • формирование экзистенциальных начал, формы поведения молодых индивидов являются условием становления их внутреннего мира. Становление есть процесс проигрывания того, что происходило на ранних этапах социоантропогенеза. Молодежь внутренне (экзистенциально) погружена в тот героический период и потому верна ему. Вообще говоря, человеческие цивилизации существенно различаются в зависимости от того, насколько в них представлен механизм приобщения индивидов к этой полноте жизни. Как представляется, в тех цивилизациях, в которых по каким-то причинам затруднено такое приобщение молодых людей, снижается внутренняя энергия, потенциал развития. В частности, в традиционном обществе действовала канонизация избыточных форм поведения молодых как механизм функционирования такого общества, ориентированный нг росгпэоизподсттчс тпчдичкй основного условия социальности. В техногенном обществе по мере его становления молодежный потенциал экзистенциального развития также наталкивался на жесткие ограничения, связанные с канонизацией индивидуальной энергии в системе жестких, автоматически действующих техногенных и социальных стандартов, обусловливающих феномен отчужденного от себя самого (своих экзистенциальных начал) частичного индивида. Собственно, весь пафос «культуры современности», которая обеспечивает «стяжательное» (Х.Ортега-и-Гассет), ориентированное ка завоевание и покорение природы и все более комфортное движение в «линейном» пространстве и времени, направлен на стандартизацию жизни. В культуре, ориентированной на внешние человеку и природе критерии бытия, основным посылом системы воспитания и образования массового индивида становится стремление уберечь молодых людей от духовных потрясений, связанных с нестандартным действием, от преодоления себя в кризисных обстоятельствах. Здесь люди рерят, «что завтра будет то же, что и сегодня, что npdpecc состоит только в движении вперед по одной и той же дороге, такой же, как пройденная нами. Это уже и не дорога, а растяжимая тюры-.:а: из которой не выйти»2. Очевидно, что такая система только и могла готовить массового человека, «человека без индивидуальности», «индивида без особых досто- — 146 —
|