Наука и инновационное предпринимательство

Глава 3. ИННОВАЦИОННОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО
И ПРОИЗВОЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ__________

венно в исследовательский процесс. А вся триада - производство, образование, наука - включаются в созидательный процесс произ­водства коэволюционного человека, человека в его органической неразделенности с природой как внутренней (человеческой телес­ности), так и внешней.

Тем самым образование закладывает единую человеческую основу для генезиса науки, образования и производства - в челове-косозидаюшую систему. В отличие от знания как средства интегра­ции этой системы человеческие качества (уже на первом этапе, ко­гда таковыми являются живые человеческие умения и способности) принципиально меняет существо видов деятельности во всех этих сферах. Наука для человека становится продолжением обучения в форме самообучения (при этом ему не приходится преодолевать то, чему учили раньше). Такое самообучение, в котором «созерцатель­но-теоретические, всегда частичные и поэтому «мертвые» знания трансформируются в целостные «живые» деятельностные научно-практические умения»1. В результате знания приобретают форму, адекватную и необходимую для их связи с практикой. При этом «эмпирические умения, соединяясь с научными знаниями, форми­руют научно-практические умения как субстрат, или внутренний механизм, опережающего обучения. Опережающее обучение ин-ституализирует человека в научном аппарате, создавая через куль­туру общий знаменатель между науками, обучением и практикой»2.

При этом само по себе опережающее обучение должно быть понято как механизм, ориентированный на формирование жизнен­ных качеств молодых людей, посредством специфической социаль­ной активности - произвольного действия, в котором происходит «обуздание» и возделывание спонтанной чувственно-эмоциональной энергии («душевного жара») каждого. Очевидно, что всякое расширение ареала движения и деятельности, характер­ное для молодых людей, во внешнем социальном пространстве в соответствии с базовым для произвольного действия законом вза­имного возникновения должно сопровождаться, обеспечиваться, одухотворяться усилением самоконцентрации, соответствующим сосредоточением духовной энергии. Последнее требует инициации и возделывания внутреннего чувственно-духовного мира молодых людей, экзистенциальным основанием которого является выверну­тое в себя пространство внешнего мира. Формируя этот экзистен­циальный мир, посредством .механизма произвольного действия,