Наука и инновационное предпринимательство

Глава 3. ИННОВАЦИОННОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО
И ПРОИЗВОЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ________________________

ду, но и обусловливающих его ориентацию на сопряжение с приро­дой как со своим «иным», т.е. система механизмов, воспроизводя­щих активность и субъектность природы по отношению к человеку и обществу.

Такая субъектность природы по отношению к человеку реали­зуется в синергии глобального (биосферного) и локального мас­штабов, при этом ключевую роль в механизме сопряжения челове­ка и природы играют наука (как репрезент глобального масштаба), инновационное предпринимательство (как превращенная форма науки, как наука, действующая в практике), ориентированное на технологизацию и постмодернизацию достижений науки, и этниче­ская культура (как репрезент конкретных форм природной «актив­ности», как внутренней - человеческой - телесности, так и внеш­ней). Именно эти институты обеспечивают собственно постмодер­низацию инновационных технологий в контексте «активности», «субъектности» конкретной природы. Очевидно, что наука теперь занимается не только подготовкой природы к производству, но и сама подготавливается в процессе взаимодействия с конкретной этнической культурой к взаимодействию с природой. При этом ус­ловием такой подготовки науки является ее взаимодействие с обра­зованием, в процессе которого идет подготовка и человека и произ­водства к взаимодействию с природой через человека в процессе развития его специфической активности - произвольного действия.

3.4. Экзистенциальная аскеза и произвольное действие (произ-ведение себя)

Первобытное хозяйство скреплялось на основе чувственного восприятия, чувственного бытия, и потому оно было не только глу­боко экзистенциально, но и природосовместимо. Совместное, дей­ствие здесь резонансно, разворачивается на основе эмоционально-чувственного предвосхищения (проникновения в состояние «друго­го», которым является не только человек, но и объекты природы). Такое действие спонтанно, т.е. независимо от предваряющих объ­яснительных сознательных процедур. Индивид как автор в чувст­венном взаимодействии с другими обеспечивает связь между раз­личными слагаемыми чувственного бытия коллектива - пережива­ниями (чувствами) других индивидов, осуществляет напряженную работу синтеза. Этот синтез направлен на оценивание индивидом ситуации, сопоставление ее с оценками других, а также со своими врожденными программами (архетипами). Очевидно, что такой синтез в мире человеческих чувств невозможен «чужим умом» и