Наука и инновационное предпринимательство

3.2. Постмодернизация как процесс нового синтеза
_______________чувственного и сверхчувственного

вйя с конкретной природой (природно-генетической средой), и вы­ходцы с других территорий, образующие иноэтническую группу. При этом экономическое сообщество, востребующее этническое, специфицировано в инновационном обществе относительно миро­хозяйственных связей, и понятие территориальной общности должно эксплицировать связь этнической общности с целостным общественным развитием. Итак, это понятие является теоретиче­ским конструктом, фиксирующим нарастающую синергетичность и системность исторического движения на уровне процессов, проис­ходящих в отдельном обществе в контексте мирового развития.

Форму и сущность, а также системность синергетических свя­зей определяет сложившаяся в регионе проблемная ситуация, сам процесс разрешения которой востребует накопленный этническим сообществом социокультурный опыт. Субъектом, обеспечивающим разрешение проблемной ситуации в силу своей конструктивной роли в межкультурных взаимодействиях, выступают группы -трансляторы культуры'. Их деятельность связана с расширением трансляции в территориальную общность (в том числе и в соответ­ствующие ей первичные общности) социокультурного опыта всего общества, цивилизации в целом. При этом востребуется уникаль­ный культурно-исторический материал, которым располагают пер­вичные образования территориальной общности и прежде всего этническая общность как исторически первое человеческое сооб­щество, в котором происходило (за счет снятия популяционных механизмов) производство человека. В этих условиях индивид име­ет шанс наиболее полно реализовать заложенный в нем потенциал природосовместимой деятельности.

Это обусловлено тем, что усиление этнических компонент в системе детерминант общественной самоорганизации можно пред­ставить как процесс своеобразной переклички базовых, уходящих в глубины телесно-природной организации индивида структур лич­ности с соответствующими элементами этнокультуры, которые, по существу, являются своеобразными репрезентантами определен­ных телесно-природных возможностей, снятых в этнокультуру в процессе филогенеза. Такая перекличка вызвана возникающим в результате своеобразной (модусной) трансформации конкретного общества в этническое сообщество, которая обусловливает диалог индивида как некоторой социокультурной тотальности с этнокуль-турой, устремленной в глубины веков. Такой диалог как бы актуа-