Наука и инновационное предпринимательство

3.2. Постмодернизация как процесс нового синтеза
_______чувственного и сверхчувственного

ственной основе необычная область реальности - культурные ком­муникации. Обеспечивающие такую коммуникацию взаимодейст­вия носят не линейный и тем более не силовой, утверждающий право сильного, характер, - в них происходит не нейтрализация, а активизация культурно-ценностных измерений социального бытия.

Формирование таких субъектных потенциалов (социокультур­ной матрицы) в социальной структуре содержит в себе основания для преодоления выявленной Ортега-и-Гассет тенденции варвари­зации общества как результата «восстания масс», господства в со­циуме «массового человека». В этом аспекте универсальным для саморазвития субъектов межкультурных взаимодействий 'является диалог, в пределе строящийся на взаимодействии этносов, а значит, укорененный во взаимодействии этнокультур. Этот диалог потому и является универсальным, что сохраняя самобытность культурно­го содержания в сфере производства человека, он тем самым со­храняет возможности действительного саморазвития этносов и на формирующейся таким образом основе способствует развитию возможностей не внешнего, бесплодного присвоения форм чуждой культуры, но присвоения содержательного (общество в данном случае как бы усыновляет культурного приемыша, и тот, становясь действительным членом семьи, чувствует родственные отношения к себе и сам, в свою очередь, проникается заботой о благополучии семьи в целом). Иначе исчезнет самобытность, а потому содержа-' тельно выродится и универсальность. В этой связи этнокультурное разнообразие различных человеческих общностей — один из мощ­ных факторов адаптации человека к изменяющимся условиям жиз­ни, источник перманентно ускоряющегося развития человечества. Как будет показано ниже, мобилизация этого многообразия являет­ся условием перехода к коэволюционному развитию.

Отсюда следует, что интенсивно развивающийся прбцесс на­ционализации, регионализации общественной жизни заключает в себе нечто более фундаментальное, чем обычно принято считать. Так или иначе, осознается это или не осознается, данный процесс основывается на стремлении людей возродить утраченные куль­турные идентичности. Само такое возрождение востребует этно­культурные идентичности как основания культурной идентифика­ции. Он отражает возвращение культуры к своему архетипу - ме­ханизму, обеспечивающему поиск и нахождение оптимальных пу­тей взаимодействия человека с человеком и человека с природой.