|
125 Глава 3. ИННОВАЦИОННОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО диверсификацией социальной структуры этих социумов. В ней возникают новые социальные образования, основным измерением которых становятся не востребованные в эпоху индустриализма социокультурные потенциалы. Это деятельностные субъекты, организованные не только и не столько машинной технологией, сколько механизмом социокультурных взаимодействий. В литературе эти изменения квалифицируются как одна из форм процесса становления новых типов социальности, которые В.С.Библер назвал социумом культуры. По крайней мере, среди специалистов утвердилось мнение, что основные формы деятельности и общения в инновационных обществах осуществляются в социуме малых групп, которые выступают как социум культуры1. Обратим внимание, что общественное разнообразие и общественная динамика в социуме культуры зависят не столько от собственно социальной структуры, сколько от «проросших» в ней разнообразных социокультурных позиций - систем деятельности, у каждой из которых есть свои ценностные основания, свой целевой вектор, определенное идентификационное поле. Причем наличие такого поля направляет эти позиции к поиску ценностных оснований, определяемых духовным образом культуры, без которых они, позиции, вырождаются, превращаясь в центры бессодержательной активности. Данный процесс опирается на стремление субъектов возродить утраченные культурные идентичности и идентичности этнокультурные как их основания. Это означает, что культурный потенциал «проросших» в социальной структуре социокультурных позиций определяется процессом эмансипации этнокультур, а последний обусловливается механизмом внутри- и межкультурных взаимодействий, замкнутым на проблемы сегодняшнего дня с целью определения будущего. Эта интенция обращения к этнокуль-туре, характерная для социума культуры, и образует механизм взаимодействия данного социума с действительностью сегодняшнего дня. В реальности данный процесс разворачивается как формирование социокультурных позиций в диверсифицированной социальной структуре общества, означая тем самым возникновение механизма, обеспечивающего не случайное и эпизодическое, а систематическое взаимодействие субъектов носителей этих позиций. Приобретает устойчивый характер и начинает разворачиваться на соб- 1 См.: Ковалев В.И. Информационно-культурологическая парадипма развития интенсивного типа производства // Проблемы эффективности, рационализации и оптимизации человеческой деятельности. - Новосибирск, 1991.-Ч. И.-С. 60. — 113 —
|