|
Но перейдем теперь к сути учения Мани. Сразу отметим, что он признавал многое, почти все, что есть в зороастризме. Но, признавая внешние признаки учения, он лишал его основного стержня — противостояния добра и зла, их полного различия и необходимости четкого выбора между ними. Мани дал всем великолепный пример того, как важно выделять главное и как опасно этим главным пренебрегать. Манихейство представляет собой типичный случай полузнания, которое порой хуже полного незнания. Здесь же надо отметить, что не стоит абсолютизировать древность того или иного учения или даже его отдельного положения: в древности тоже хватало своих лжепророков и лжеучений, к тому же самые светлые религии в нашу Эру смешения добра и зла имеют тенденцию к вырождению. Их первоначальную чистоту могут в полной мере восстановить только посланцы Бога, Пророки и Спасители. Но вернемся к сути манихейства. Мани признавал существование добра и зла, Бога и дьявола. Он даже объявлял себя сторонником добра, даже говорил о его неминуемой победе в конце времен. Но, если говорить совсем коротко, его ересь состояла в том, что он смешивал понятия добра и зла. Он объявлял добро и зло полностью равноправными, изначальными и первичными силами, которые вместе управляют созданным ими миром, хотя и борются между собой. Основной принцип манихейства сводится к тому, что от целостного мира отделяется часть, затем эта часть объявляется злом, которое необходимо уничтожить. То есть задача, казалось бы, прекрасна: борьба со злом, однако по сути человек призывается к служению злу, разрушению, пусть и по частям, единого целостного мира. Так исходный лживый принцип переориентирует устремления человека в прямо противоположном направлении. Именно в этом самая большая опасность манихейства. Разновидностей манихейства существует множество. Все их объединяет отказ от четкого разделения добра и зла, оправдание зла, принижение добра, отрицание единства мира, затушевывание сути зла, как разрушителя и паразита. То есть вместо разделения добра и зла как двух противоположностей предлагается их смешение, слияние, сближение, сращивание. Иногда проявления зла объявляются добром, а проявления добра — злом. Иногда существование зла даже вообще отрицается. Знаменитый принцип «Цель оправдывает средства» также вполне можно считать манихейским. Если представить себе борьбу добра и зла в виде вооруженного противостояния двух армий, то проще всего определить место, которое занимают сатанисты: это авангард сил зла. Сложнее с атеистами. Это люди, которые спокойно ходят между двумя армиями и совершенно не желают понимать, что здесь идет война. В результате они используются силами зла в качестве прикрытия при их атаках, они регулярно попадают в заложники сил зла, но это нисколько не переубеждает атеистов. И только когда над ними нависает смертельная опасность, они (хотя и не все) жалеют, что не встали раньше на сторону сил добра. Но самая интересная позиция у манихеев. Их представители регулярно перебегают из одной армии в другую, всюду искренне признавая свои ошибки, они стараются поддерживать хорошие отношения с обеими армиями, спасая свою спокойную жизнь. Но многие из них призывают взорвать все поле битвы, чтобы, погибнув самим, уничтожить и зло. Или, на худой конец, покончить с собой, чтобы не видеть того, как открыто хозяйничают силы зла. Они же ищут в своих рядах всяческих скрытых врагов, шпионов, предателей, недовольных и просто недостаточно активных, которые, по их мнению, достойны самой страшной казни. А представители светлых религий — это уверенные в себе, стойкие и отважные бойцы с силами зла. — 132 —
|