|
А теперь кратко остановимся на понятии греха, как его понимает древнеарийское учение. Грех, в его понимании — это любое пособничество силам зла. А так как их главная задача состоит в разрушении мира, грехом и будет как раз разрушение или помощь в разрушении мира. И чем большее разрушение он несет, тем он опаснее. Грех — это то, что отдаляет нас от Бога, то, что затрудняет наш контакт с Богом, то, что ухудшает нашу карму и делает нас более уязвимыми. Все просто и логично. Грехи — это не декларированные где-то запреты каких-то поступков, не прихоть Бога, тем более не договоренность людей. Это объективно существующие нарушения главного принципа мира — сохранения и восстановления его гармонии, его единства. Поэтому не может сегодня грехом считаться одно, завтра — другое, а послезавтра — третье. Никто не вправе объявить грехом то, что раньше грехом не было (хотя, конечно, возможна ситуация, когда какой-то грех не считается на данном этапе среди людей грехом, и тогда правильным будет восстановить истину, назвать вещи своими именами). То есть понятие греха жестко связано с самим мироустройством, и именно с этой точки зрения следует оценивать представления о грехах, сложившееся к настоящему времени в различных религиях. Нередко в них самые страшные грехи ставятся на один уровень с незначительными проступками или даже ниже их. Утеряно представление о греховности некоторых поступков и пороков. Накапливавшиеся веками ошибки и заблуждения сделали свое дело. И теперь практически все религии уклоняются от обсуждения того, что является грехом, требуя от своих последователей просто безоговорочно верить. О первичных грехах уже было сказано в третьей главе. Они связаны с осквернением трех форм мира (Меног, Гетиг, Ритаг), которые включают в себя все остальные творения. Эти грехи — соответственно гордыня, страх и ложь, порождаемые Ангра-Майнью, Азой и Друдж. Данные грехи всеохватывающие, они проявляются в самых разных видах, в самых разных областях жизни. Они задают форму всем остальным грехам и одновременно являются их причиной. Именно после первичного выбора, связанного с ними, человек становится легкой добычей более частных грехов, более мелких бесов, которых насчитывается великое множество, и задача которых состоит в осквернении и разрушении тех или иных частей мира, тех или иных творений Бога. Прежде всего надо сказать, что грехами будет любое осквернение, так сказать, физических проявлений Благих Творений. Человеку нельзя загрязнять воздух, воду, превращать в пустыню землю, нельзя неправильно обращаться с огнем (например, способствовать появлению дыма), нельзя бессмысленно и жестоко уничтожать растения и животных, тем более, наносить вред другому человеку. Впрочем, не следует делать вывод, что надо безмерно распространять это физическое проявление какого-либо из Благих Творений, например, огонь, то есть сжигать все подряд. Все должно быть в гармонии, никакое Благое Творение не должно преобладать над другими. — 133 —
|