|
Отметим, что пришедшим поклониться младенцу Иисусу магам для признания Спасителя не требовалось никаких чудес с его стороны, тем более его посмертного Воскрешения, что считалось впоследствии главными доказательствами божественности Иисуса Христа, а также истинности его учения. По некоторым древним источникам, Иисус до начала своей проповеди посещал Персию и Индию, где обучался у жрецов различным духовным практикам, и только в возрасте тридцати лет вернулся к себе на родину, чтобы пройти свой путь Спасителя до конца. Многие исследователи отмечают, что изначальное христианство по своей сути гораздо ближе к зороастризму, чем к иудаизму. Об этом говорит, например, практически полная идентичность обряда евхаристии в христианстве, при котором для причащения используется красное вино и бездрожжевые хлебцы, и древнего зороастрийского обряда. Историки заметили, что до IV в. н.э. многие святые отцы христианской церкви, которые так или иначе сталкивались с зороастризмом, отмечали его поразительное сходство с христианством. К сожалению, затем пути последователей этих двух учений несколько разошлись, но до сих пор непредвзятый человек может заметить их большую близость, если не по форме, то по духу. А то, что люди не поняли Иисуса Христа, преследовали его и в конце концов даже распяли, это уже был их собственный выбор, подсказанный им силами зла. Бог не помешал этой казни, но это совсем не значит, что он ее хотел, что он ее заранее планировал с той или иной целью. Он желал только, чтобы люди, не признавшие его Сына и проводника его воли, сами поняли свое заблуждение, сами признали свою ошибку и впоследствии приняли учение Иисуса Христа. Лучше позже, чем никогда. Отметим, что вопреки распространенному мнению, зороастрийцы не считали Заратуштру Богом. В Авесте он называется «первым священнослужителем, первым воином, первым пастырем», «владыкой и судьей мира» (Яшт 13, 89, 91). Говорится также, что с его приходом Ангра-Майнью покинул землю (Яшт 17, 19), но затем вернулся, чтобы прельщать пророка обещаниями даровать ему власть на земле и требовать отречения от веры в Ахура-Мазду, но напрасно (Видевдат 19,6). Как видим, дьявол, как и в случае Иисуса Христа всячески старался склонить посланника Бога на свою сторону, используя те же самые искушения. Но он остался ни с чем как в том, так и в другом случае. В Авесте говорится также о следующем приходе Саошианта. Но точное время этого прихода никому не известно, о нем известит нас какое-нибудь неожиданное и непредсказуемое космическое явление, например, появление непериодической кометы, вспышка сверхновой звезды и т.д. Так было при рождении Заратуштры, так было при рождении Иисуса Христа. Мы должны ждать этого важнейшего события буквально каждый день, но при этом не следует обольщаться, верить всевозможным лжепророкам и самозваным духовным учителям. Впрочем, о том, как можно отличить ложное учение, поговорим чуть позже. — 122 —
|