Зеркало света. Древнеарийское учение и современность

Сделав неправильный выбор, удалившись от Бога, мы тем самым создали преграду между собой и Творцом. Как только человек отделяет себя от Бога, между ними вторгается дьявол и начинает работу по дальнейшему отделению этого человека от мира. Каждый из нас, по замыслу Ахура-Мазды, должен быть проводником божественного света в этом мире, мы должны выполнять роль послов и полномочных представителей Бога, поступать по его воле. Сразу после создания все творения были идеальны, гармоничны и чисты. Они действовали по принципам добра, а значит, их воля соответствовала воле Создателя, являющегося источником добра в нашем мире. Именно так и надо понимать единство воли человека и Бога, а не так, что человек — это марионетка в руках Бога.

Но неправильный выбор создал как бы непрозрачный кокон вокруг каждого из нас, который затрудняет, а то и вовсе перекрывает поступление божественного света, мешает Богу влиять на нас, помогать нам и спасать нас от опасностей. К тому же надо учесть, что общим огромным темным коконом покрыт и весь наш земной мир, так как жители Земли как все вместе, так и поодиночке сделали немало для отделения от остального мира. Это также не способствует взаимодействию людей с Богом. Поэтому мы очень часто оказываемся предоставленными сами себе. Это положение зороастризма может рассматриваться как признак деизма, учения о том, что Бог только создал мир, а дальше не вмешивается в его развитие.

На самом деле мы сами лишаем себя помощи, отказываемся от нее и поэтому вынуждены сами бороться со всем накопленным нами злом, осознавать и исправлять свои ошибки. К сожалению, количество наших поражений пока что заметно превышает количество побед. Но вмешательство Бога в нашу жизнь все-таки существует, мы живем по установленным им законам мира, мы расплачиваемся за прошлые грехи именно по этим законам. В будущем, и не столь уж далеком по мировым масштабам, злу будет нанесено сокрушительное поражение, оно уже никогда не сможет больше проявляться. Нам осталось не так уж много времени для самостоятельного исправления и возвращения на верный путь.

Теперь о таких понятиях, как монотеизм (опре­де­ляется как вера в единого Бога) и политеизм (опре­де­ляется как вера во многих богов). В зороастризме говорится о едином создателе, установившем в мире свои законы, Ахура-Мазде. Только он является всемогущим, всезнающим и совершенным в нашем мире. Это можно рассматривать как признак монотеизма. Но в Авесте упоминается еще множество божеств. Правда, все они были созданы Ахура-Маздой и выполняют роль его помощников с разными полномочиями и разделенными (но не жестко) сферами влияния. Как пишет П.П. Глоба, каждому Благому Творению соответствует свой покровитель, хранитель и защитник. Хранителем Человека как самого совершенного Благого Творения выступает сам Ахура-Мазда, а остальные шесть Благих Творений находятся в ведении шести Амеша-Спента (переводится как «Бессмертные Святые» или, чтобы не путать с понятием «святой», которое тоже есть в зороастризме, — «Священные Бессмертные»). Хранителем Огня является Аша-Вахишта («Лучшая праведность»), Воздуха или Не­ба — Кшатра-Варья (или Шахревар, то есть «Же­ланная власть»), Воды — Хаурват (или Хаурватат, то есть «Целостность»), Земли — Спента-Армаити («Свя­тое благочестие»), Растений — Амертат (или Амеретат, то есть «Бессмертие»), Животных — Воху-Ман («Бла­гой помысел»). И главная задача этих шести верховных божеств (их можно назвать также архангелами) состоит в защите Благих Творений от сил зла. В одном из авестийских текстов про них сказано следующее: «Они — одной мысли, одного слова, одного действия... Они творцы, создатели и делатели, защитники и хранители творений Ахура-Мазды» (Яшт 19, 16—18). При этом не стоит считать, что среди них существует, так сказать, узкая специализация. Нет, каждый из них в разных ситуациях, на разных уровнях может выступать как хранитель любого Благого Творения, просто здесь перечислены их основные функции. Вообще, у сил света нет жесткой иерархии, каждый их представитель имеет свободу, и каждый из них в нужный момент может заменить другого или позвать на помощь другого. А вот у сил тьмы все жестко задано, все обязанности разделены, но сейчас речь не о них. Помимо Амеша-Спента существует еще великое множество ангелов (изэдов, язатов), среди которых выделяются верховные или верхние изэды. Они также во многих текстах именуются богами и отвечают за сохранение различных частей и проявлений нашего мира. Так что вполне можно рассматривать все это как явный признак политеизма, но в таком случае никакого монотеизма в чистом виде вообще не существует, ведь помощники у Бога, представляющие собой его творения, есть в любой религии.