Зеркало света. Древнеарийское учение и современность

Таким образом, несмотря на то, что наука считает монотеистическую форму религии наиболее молодой и нередко объявляет ее результатом развития более древнего политеизма, отражением развития человеческого общества от дикости к государству, древнейшая религия зороастризм представляет из себя как раз наиболее последовательную форму единобожия (моно­теизма). То есть в действительности получается как раз наоборот: различные формы политеизма — это следствие утраты чистоты первоначального учения, его вырождения. Здесь же стоит отметить, что чистого политеизма, строго говоря, не существует вообще, так как нигде боги не объявляются полностью равноправными и одинаково совершенными.

Рассмотрим следующее понятие. Учение о множественности воплощений (реинкарнации) или о переселении душ (метемпсихозе) обычно считается специфическим индийским изобретением. Действительно, как индуизм, так и буддизм, две крупнейшие индийские религии, признают круговорот воплощений. В других наиболее известных религиях о нем, как будто, нигде не упоминается. Даже в экзотерической, доступной части зороастризма прямо о нем не говорится. Однако зерванизм, эзотерическая часть зороастризма, содержит в себе это учение (см. «Живой огонь»). Ничего удивительного здесь, конечно же, нет, если вспомнить о единых древнеарийских корнях ведической религии, лежащей в основе индуизма и буддизма, и зороастризма. Вот что пишет об этом Ю. Терапиано: “Официальный зороастризм, как мы знаем, не говорит ничего о перевоплощении душ и о задаче реализовать в себе высшее «Я», после чего человеческая душа становится воистину освобожденной от колеса смертей и рождений в «проявленных мирах» и входит в область Чистого Духа. Индусы не раз указывали парсам на неполноту их учения, но если внимательно изучить маздеизм, как древний, так и более поздний, в нем можно найти все это. Известный парсийский ученый Минохер Хормазджи Тут, возражая на критику маздеизма индусами, на основании текста целого ряда пассажей из Зенд-Авесты доказывает, что Зороастр не скрыл от своих последователей учения о высшей цели. Внешние верования — не последнее слово».

Остановимся на вопросе о реинкарнации не­сколько подробнее, так как данная тема в последнее время стала модной, и судить о ней, причем судить смело и безапелляционно берутся все, кому не лень. В зороастризме учение о круговороте воплощений не­сколь­ко отличается от индийского варианта, хотя даже термины очень близки по звучанию (колесо Сансары в Ведах и колесо Шан-Шар в зороастризме, карма в Ведах и зарма в зороастризме). Как и все составные части зороастризма это учение логически вытекает из общих принципов и находится в тесной связи с другими частями (осо­бен­но с астрологией). Впрочем, строгая логичность и последовательность всего зороастрийского учения уже отмечалась.